信愿法师：称名度众生，最胜最易最稳当

底下跟大家报告的宋朝这一位善女人是黄婆，是一般人念佛修行很容易患到的杂修，或者修不相应教。纵然不是专修，纵然不是修相应教，阿弥陀佛也没有放弃，仍然加以接引，往生西方极乐世界。所以阿弥陀佛的摄生三愿，要度尽一切的众生，真的是大慈大悲，对于他力念佛的人，阿弥陀佛以第十八愿度他；对于自力念佛或者杂修的人，阿弥陀佛以第十九愿度他；对于二力念佛的行者，阿弥陀佛以第二十愿救度他，所以专修的行者、杂修的行者，信心的念佛、疑心的念佛，只要想往生西方极乐世界，阿弥陀佛都仍然绝对的救度。想一想，不管善男子或善女人，往生西方极乐世界，都是阿弥陀佛的愿力绝对的救度，不管专修的人或杂修的人，之所以能往生西方极乐世界，也是阿弥陀佛愿力绝对的救度。

所以我们已经看了许多的善女人念佛往生的故事，我们可以从中得到这样的启发：原来往生这一件事情，自始至终都有阿弥陀佛在成就众生，阿弥陀佛的愿力才是众生往生的最佳保证。所以往生这一件事情，阿弥陀佛在背后冥冥的巧妙安排，你就乖乖的念佛就好了，其它的阿弥陀佛会为你打理的非常的周到。你不往生，阿弥陀佛比你还着急；你不往生，阿弥陀佛比你还担心，想一想，阿弥陀佛对我们的恩德实在非常的广大，我们跟阿弥陀佛感恩鼓掌（掌声）。

底下这一则宋朝黄婆善女人念佛往生的故事，是杂修的。

黄婆是广东省潮安县人，平日执持佛号，兼诵《法华经》及《金刚经》。有一天，突然得了下痢病，就是拉肚子，自己知道往生的时候已经到了，于是断食，不吃任何东西，每天只喝几杯白开水。有一天晚上，邻庵的出家人善修法师，梦见黄婆来向他辞别说：“我将往生西方净土。”这位善修法师应该跟黄婆平时就很认识，所以才会去给他托梦她要往生的事情。

两天后，黄婆向着西方念佛十声，端坐而往生。这时候天空中有红色的云霞，光彩显耀，覆盖在她的房屋上，村里的人都看得很清楚。临终有这样的瑞相。这一位黄婆善女人，事实上是修不相应教，因为念南无阿弥陀佛，兼诵《法华经》，兼诵《金刚经》，如果以法门来说，她修了三个法门，因为念南无阿弥陀佛是一个法门，《法华经》又是一个法门，《金刚经》又是一个法门；如果说宗派来讲，她修了三大宗派，念南无阿弥陀佛修净土宗，诵《法华经》修天台宗，诵《金刚经》修禅宗。有时候我们要对这一些杂修的人赞叹，怎么那么了不起，一天能修三个法门。事实上我们现在的凡夫有这样的本事吗？你以为诵了《金刚经》你就在参禅吗？你以为诵了《法华经》你就在修天台吗？我告诉你，那是连入门都还没有，倒不如听从印光大师的劝勉，老实念佛，把诵《法华经》跟诵《金刚经》的时间拿来念佛。一心念佛，临终更自在的往生。

以宋朝这一位黄婆善女人来说，她虽然平日念佛之外诵《法华经》、诵《金刚经》，但是她临终要往生，是念佛还是诵《法华经》、还是诵《金刚经》？念佛。我们看了许多善女人杂行往生的故事，都看到这样的模式，虽然平生也持咒，也兼诵其它的经论，但是临终几乎都念佛。如果再带入无常的道理，那说不定在诵《金刚经》或诵《法华经》的时候有可能舍报。所以佛门在古时候古德就这样讲：诵经不如持咒，持咒不如念佛。这有道理，为什么？因为一个人在临终，对于念佛与诵经做一比较，临终比较有可能诵经，还是比较有可能念佛？当然是念佛。如果师父在临终，或者我已经死掉了，你不必为我诵什么经，你也不必为我诵《阿弥陀经》，我都已经会讲《阿弥陀经》了，《阿弥陀经》的DVD今天也才制作出来，你诵《阿弥陀经》给我听，多余的，你为我念佛就好了，因为我听到你的佛号我就知道要念佛，我就会跟着阿弥陀佛到西方极乐世界。

一个人在临终的时候，通常是身心比较苦难的时候，这时候修行要越简单越容易，往生才会越稳当，对不对？如果临终，我给你诵《地藏经》。

《地藏经》有三卷，上卷、中卷、下卷，如果你气息已经很微弱了，快要断气了，说不定我诵上卷完你就断气了，中卷跟下卷还没有诵，你就已经走了。但是，如果一开始我就单刀直入，起腔就是念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……你除了念这一句佛号你不会念其它的，因为我引导你的声音，就是念佛迈向西方极乐世界。

本愿称名度众生，最胜最易最稳当

何况以佛号度众生是阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛本愿不是以诵经度众生，阿弥陀佛本愿也不是以持咒度众生，阿弥陀佛的本愿也不是以拜忏度众生，阿弥陀佛本愿不是以其它诸行度众生，阿弥陀佛的本愿是以念佛度众生，所以念佛就直接跟阿弥陀佛感应道交，简单、直截、有效、稳当、容易，对不对？这是阿弥陀佛的愿力，了不起的才是阿弥陀佛的救度，跟阿弥陀佛赞叹（掌声）。

因为阿弥陀佛本愿，是选取我们十方众生最容易做到的。以念佛跟持咒来做一比较，不要说一个人临终快要死了，就一般的佛弟子——师父在法会开始之前，一定会先洒净。洒净持大悲咒，大悲咒有八十四句，阿弥陀佛的名号只有一句，八十四句比较好念还是一句比较好念？当然一句比较好念。有没有人念佛要看课诵本的？没有！但是有很多人念大悲咒是要看课诵本的，因为八十四句的大悲咒不一定能从头到尾都一字不漏的背出来。所以阿弥陀佛实在很慈悲，慈悲到用十方众生最容易做得到的修行——念佛，连三岁小孩子，还不到讲话讲得很伶俐的阶段，说不定一岁多，才会学讲话的小孩子，都会念阿弥陀佛。

我们本愿山有一位男众菩萨，有一天带他的女儿回到我们讲堂来拜见师父。他的女儿白白胖胖的，非常的可爱。这位男众居士跟师父讲：“师父！我这个女儿一出生，第一句话不是叫爸爸不是叫妈妈，第一句话是念南无阿弥陀佛，而且念六字不是念四字。”我听了，对这小女孩非常的赞叹，我在她的面前鼓掌。她年纪很小，那时候看起来应该大概三岁左右，看到了师父，会主动跟师父顶礼，她的爸爸没有教她，实在很有善根。

所以宋朝的这一位黄婆，她修不相应教，阿弥陀佛还是度她，念佛人要诵《阿弥陀经》，诵《无量寿经》，诵《观经》，这就是修相应教了。如果修学观音法门，要诵《普门品》；如果修学地藏法门，要诵《地藏经》，这才是修学相应教。但是有太多的三宝弟子，修相应教的道理不懂，也不会照着做，而且大部分人都是修不相应教，参禅诵《无量寿经》，念南无阿弥陀佛诵《金刚经》，实在是奇哉怪哉。这么简单的道理，有太多的三宝弟子竟然是做不到，这一位宋朝的黄婆就是了，每天念南无阿弥陀佛，诵《法华经》、诵《金刚经》。

生病了，拉肚子，知道自己往生的时候到了，断食，这就佐证这一位黄婆真的有心要往生西方极乐世界，才会断食。如果你能念佛念到预知时至，譬如今天就知道明天要往生净土了，今天就不要吃东西了，让肚子空空的，喝一杯水两杯水，这样让身体有水分。明天要走，跟着阿弥陀佛到西方极乐世界，你思衣得衣，思食得食，你要吃什么通通有，所以临终如果知道自己什么时候走，就开始断食，这是好的。那如果是一个礼拜，譬如说阿弥陀佛下个礼拜晚上十一点来接引你，那要一个礼拜，你不要现在就不吃东西，那是会饿死的，吃少一点，为往生净土准备，不要吃太多。而且将来我们往生到西方极乐世界，不管是男众或是女众，我们在登上莲台的时候，观世音菩萨、大势至菩萨会扶我们上莲台，善导大师讲的，所以不要太胖知道吗？因为你太胖了，观音、势至二大菩萨要扶你，当然就辛苦的多了，所以你们要对两位大菩萨慈悲一点知道吗？如果你现在体重很重，那么就不妨开始减肥，好好的念佛，晚上吃少一点，知道吗？师父虽然不是很胖，但是很奇怪，我吃的不多，也有感觉越来越胖，再胖下去我就要减肥了，因为我会为观世音菩萨、大势至菩萨设想。这是真的，将来在临终舍报了，有菩萨扶你上莲台，你会不会很光荣？会，怎么会不往生西方极乐世界？肯定是能往生。

这一位黄婆她平时除了念佛，诵《法华经》、诵《金刚经》，可是她临终却是念了十声佛号，坐着往生。她临终怎么不诵《法华经》往生？她临终怎么不诵《金刚经》往生？我们不知道我们什么时候会舍报，所以接受印光大师的劝勉，老实念佛，我觉得对往生西方极乐世界，是更为稳当，这才是阿弥陀佛发十八愿要救度众生的本意。当然，第十九愿是杂行，阿弥陀佛对于杂行的人仍然是欢喜的接引。