我们都听过“酒肉穿肠过，佛祖心中坐。”这话常常作为人不持戒的重要借口，有人还说，济公活佛还吃肉喝酒呢，怎么不许我呢?他只知道前两句，不知道后两句，如果知道后两句还能这样大言不惭的吃吗?这四句话并非济公说的，因为济公的形象如西游记一般在民间创造更多，后人拾取编撰而成，并非完全真实。

“酒肉穿肠过，佛祖心中坐;世人若学我，如同进魔道。”看明白了?如果你这样吃喝，你就进了魔道了，所以这个是不能学的。佛菩萨慈悲示现，是给我们鼓励和支持，千万不要上来就模仿高难度的活儿，那种超高级的状态并不适合初学模仿，想学也要给自己成长的过程，努力精进，才有一天可能踮着脚尖伸手触碰。

说说背后的故事，在明朝的末期张献忠挑旗起义，他一路打，打到四川，后来在四川建国，自封为王，当然国运也非常短促。此时是明末，明朝政权和清军还有李自成搅的一团乱，才有了张献忠坐拥蜀地的机会。张献忠有屠城的习惯，杀人手法常创新奇，就是一个大变态，被俘虏的民众也不能避免，妇女儿童落他手里就最惨了。他的暴行和二战日本兵的行径没有什么区别，发展到后期，开始吃人，乃至自己的亲儿子贪玩，他一挥手也能杀了。遇到孕妇，就会和左右将军打赌胎儿性别，赌完就剖解胎儿，仅以取乐。就是这样的一个杀人不眨眼的大魔头，在领兵攻打渝州城的时候，在城外寺庙驻扎，并叫出僧人来吃肉以取乐，而很多僧人都不肯，其中一位僧人站出来说：我有一个条件，若你答应，我便吃肉。僧人的条件是，渝州城破后不要屠城。张献忠就是为了取乐，有人和自己讲条件，这很稀奇啊，他就答应了。僧人边吃肉，边说出这四句偈来，果然张献忠并没食言。这四句偈见证了一言止杀的效果，和佛图澄劝石家父子，丘处机劝成吉思汗是一样的。

很多人学佛是戴着有色眼镜在学佛，用自己早已经形成的成见去看佛法，这佛法就是你的成见了，就不是佛法了。以攀缘心听法，能听到的佛法都是攀缘的;有成见，学到的佛法也都是知见了，以自己的知见想出轮回，这实在是没希望的。如果靠自己的知见能出轮回，那些执着的众生，早就应该出轮回了。

有的人更是这样，佛教里满足他利益的部分就大加赞赏;佛教里说到的触犯他利益的部分，他就要去诋毁了，这种批判主义精神不适用于学佛。佛陀宣讲的道理有其特殊性，也有共性，特殊性是因为启问因缘，听法众的基础不同;共性才是我们要抓住的精髓本质。

慈禧太后问虚云长老：什么是佛法啊?虚云长老说：诸恶莫作，众善奉行。慈禧听了哈哈大笑说：这个三岁小孩都知道的，但是虚云说：八十岁的老人也不一定做得到。精髓和形式就是那样简单地摆在大家面前，去做，你才可能抓到精髓;不去做，只以自己的知见去研究，用自己的成见去审视，精髓也是垃圾废品，因为这些实在是无用。学佛是我们闻而起修，是悟后起修的，是真正地要自己努力走进去，不要站在外面看，临渊羡鱼不如退而结网。