六祖慧能说的无念是：无者无妄想，念者念真如。这是指真心的无念，真心本来就没有任何念想，真心不会念三界世间里的任何一法。

既然真心本来就是无念的，我们就不用把意识修成无念以后，就认为这时就是无念的第八识，这时的无念是通过努力修定后转变出来的，不是原本就一直无念的第八识。

如果定力消失了，念头又出来时，第八识又哪里去了呢？第八识是变来变去的生灭性的一个识吗？当然不是，因此一会儿有念一会儿无念的心，根本就不是第八识，而是意识心。

第八识不是生出来的，是本来就有的，是不生不灭的，谁也生不了祂，反而是祂出生了一切。这些道理都要懂，我们才能明心悟道，才能生出智慧，八个识的体性都懂了，没有不知道的了，我们才能成佛。

尤其是懂了第八识，我们的妄心七识就可以皈依祂，学习祂，七个识才能越来越清净，染污就能消灭，无明就能灭尽，那样才能成佛。

把各种法的相貌都弄明白，我们就知道哪个是生灭的，哪个是不生灭的，就不再执著生灭法，就能转依不生灭的真如自性，也就能破尽所有的无明。我们就得把所有生灭的法都弄明白，都找出来，不再认取生灭法，生死的问题就能解决。

所有的法都落在了识上，八个识的根还是第八识，第八识就是中观，就是中道，没有第八识就没有一切法的存在和衍生。

古代祖师们参禅开悟时，有在见色时开悟的，有在听声音时开悟的，有在被棒喝时开悟的，也有是在被门挤时开悟的，悟的方式多种多样，非常灵活。

无须一定要在没有念头时才能悟，其实没有念头时想要开悟，是非常困难的。因此祖师们不允许弟子们修无念的定，无念的定即使修成了也不能悟。

多看禅宗公案就可以知道，大多数祖师的开悟是真悟，因此都是得道的人。现代的人善根福德都不足，往往传错佛法，让众生修行走弯路，我们的辨别能力还不够，对与错无法辨别。

如果没有念头时就是第八识，那么一会儿念头又出现时，是不是第八识就消失了？这样第八识不就变成生灭的了吗？了了分明，了就是知，分明就是明白，也是知，只要有知就是妄心，真心不知，不了了分明。

了了分明时的心能知道各种境界，不是不知道。能知道六尘境界的就不是真心，真心不知六尘境界，目前自己处于一种什么状态，真心不知道，这正是意识心所能知道和了别的，这才是证悟的关键！

意识心有时是离念的，是灵知，这还是知，能知六尘的心就不是真心。大家应该与古代禅宗的法多比对一下，看看祖师们都是怎么悟的，在什么时候悟的，悟的内容是什么？

六祖悟时，知道了五个何期自性，如果悟个离念灵知心，无论如何也不能知道五个何期自性。

和心经比对，真心不生不灭，永远不变，这个灵知心是生灭的，变来变去的，无法永远保持不变的，灵知心是真心还是妄心，心里就应该了然了。这个问题太关键了，一定要小心，生死大事含糊不得，学法要小心谨慎，多方求证，万一学错，那可不是一生一世的事情啊！