净土法门法师：到处想知道灾难的情形这不是精进心

我们再看另外一种人，「若人念佛持戒无精进心」，我们现在就是这样的人，没精进心，精是什么？精是精纯。我们杂乱，我们到处想知道灾难的样子，灾难情形，这个心就是杂乱的，这不是精进心。精进心只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也不知道，什么也不想知道，这叫精；进是只往前，没有后退，也没有偏差。我在这个道路上，我没有走邪路，没走岔路，往前进，叫精进。

所以什么心是精进的？清净平等觉是清净的。心不清净，心不平等，心还迷而不觉，这就是没有精进心。「命终亦无善相，亦无恶相」，因为什么？他没造罪业，他也念佛、也持戒，只是杂念太多，妄想太多。「地府不收，赡养不摄」，赡养是极乐世界，阴曹地府不收他，极乐世界他也去不了。「如睡眠去」，就好像睡着他去了。「此人疑情未断，生于疑城」，不错，他还是到极乐世界去了，去的地方没入品位，就是他不在三辈九品，他在边地疑城。「五百岁受乐」，疑城也很快乐，前面我们念过，疑城里面的环境相当于夜摩天，比忉利天还高一层。「再修信愿，方归净土」。「可见信愿二者实为往生见佛之根本」。这部经，一切诸佛，释迦世尊也不例外，统统告诉我们，这个法门叫难信之法。疑情太重的人很麻烦，往往连边地都去不了，疑情太重就变成罪业，这个事实真相要知道。佛菩萨对众生那个恩德是多大，你怎么能怀疑他？父母养育子女，对子女的爱心是多亲切，你怀疑他，你不叫造罪业？罪业一成立就去不成了。那时候此地讲地狱就收你去，不是不收，它收你去了。

此地所讲的疑都不重，经上讲得很清楚，第一种是怀疑佛的智慧，经上讲的智慧太大了，不可思议。真有那么大智慧吗？是不是太过分？这是怀疑。第二种怀疑是怀疑自己，自己造的罪业太重，我这样能生吗？佛会来接引我吗？生这个疑问。有这种疑惑，这个疑惑没有断，但是他还是很精进、很努力，还念佛，这是生边地的缘。这些事实真相，我们不能不知道。「信愿」这两个字，我们怎样把这两个字培养好？信心、愿心如何去培？读经、听经。上智与下愚好度，他听话，他不怀疑，他老实。最难度的是当中这一部分，上不上、下不下，而这一部分人最多。上智少，少之又少，下愚也少，也是少之又少，这两种人一接触决定成功。所以我们今天死心塌地再不怀疑，再不过问。我在台中跟李老师学经教，李老师常常大声疾呼，提醒我们大众，「要换心」！这个字我听到耳熟，印象深刻。换什么心？把我们这个肮脏心放下，把阿弥陀佛放在心上，这叫换心。我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，行不行？行。为什么？阿弥陀佛是唯心所现、唯识所变，阿弥陀佛不是外人，本来就是我变现的。我今天心里这些拉拉杂杂东西也是自己变现的，自己变现的，换不难，容易；不是自己，找别人，那这难，太难太难了。就像中峰禅师所说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」。此方即是净土，此方就没有灾难，净土从哪里来的？心净则佛土净，讲得多清楚、多明白。心不清净，国土就不清净，心净才佛土净，还要问什么？不需要了。