为什么我劝大家把《无量寿经》老老实实念三年，不要求解?目的就是修清净心，让心定三年，定下来以后再学东西，效果完全不一样。你以清净心面对一切法，给诸位说，增长智慧，智慧才能现前;烦恼没有断，不可能有智慧。所学的东西学得再好，连儒家也说，记问之学!儒家没有说是邪知邪见，只说是记问之学，我记得很多、听得很多，「记问之学，不足以为人师也」，不可以做人老师、不可以教人。所以佛法要我们心地清净能生智慧，一定要从清净心里面去开悟!讲求的是体悟，不重视记问。我在台中跟李老师求学的时代，李老师就不赞成记问，听就用心听。我那时听经写笔记，他不许可，他说：你记这个干什么?贵的是能领悟、能体悟，不贵记这些名词术语。你能够领悟，确实是自己的东西。所以用恭敬心听、用清净心听，听经是入定!听一个半小时，这一个半小时是入定，心地清净，一念不生，这样听经容易开悟，他有悟处。听懂也好，不懂也好，懂是悟处;不懂，不懂自己是在定中，这个定没起作用。所以说定慧俱得，两个都得到!打妄想是定慧俱失，两个都失掉，变成世间一般学校上课一样。

换句话说，现在学佛的人多半是态度错误，他不晓得这个道理，不知道佛法跟世间法不一样;实在讲，是跟现代的世间法不一样，跟中国古时候的世间法还是一样的。中国古时候，儒家、道家也讲开悟，老师教学重视学生的悟性，训练学生的手法也都是背诵。小孩念书，尤其是中国过去的小学，完全背诵，老师不讲书、不讲解，督促小朋友，他会背了，叫他继续背一百遍、背二百遍。会背了，为什么还要背这么多?实在讲就是叫他不要打妄想。他要不背书，他就胡思乱想，想去玩去了。从小就是训练他妄想要减少，尽量帮助他减少，使他恢复他的本性。唐大圆居士在唯识著作里，很感慨的说：民国以来这个教学法错误，定慧统统没有了。

这一段讲的是定慧圆满的境界，定就是慧、慧就是定，所以时空完全突破，整个法界变成一体，这叫一真法界，这是诸佛如来所证的境界。佛法的修学就是希望我们都能达到这个境界，这才叫真正学佛。自己学佛有受用了，我们帮助别人，帮助别人最重要的是建立大众的信心，是帮助他有一个正确修学的态度，再能贡献一个非常好的方法，如果他能接受，成就就快了，这是教学。但是这个法门，实在讲是难信当中的难信法，极难信法，我们今天把这个方法态度告诉人，人家未必相信!他为什么不相信?他看到每个人走的路都跟你讲的不一样!一开头下手都是博学多闻，你叫我什么都不要看，这太危险了，恐怕我将来什么都不能成就。所以跟他讲真的，他不相信，讲假的，一拍即合，他就信假不信真。所以现在人难度!听骗不听劝、认假不认真!这很难了。对於真的东西能听得进去，这个人实在是大善根大福德，确实不是一个普通人，普通人确实非常难以接受的。所以在这个境界里面，时空突破，所谓时空突破就是分别执著没有了。

——文恭摘录自学阿弥陀经疏钞演义(第一九四集)