“至心”，讲的是至诚。能不能往生关键在这个。这不在别人身上，在自己。什么是至心?：“至心者，至诚之心也，至极之心也”。就是真诚到极处，真实到极处。学佛人跟人家哪些地方不一样?用心不一样。我们从早到晚起心动念、言语造作，处事待人接物，用的什么心?真诚心。什么是真诚心?没有妄心就是真诚心。什么是妄心?贪瞋痴慢疑是妄心。翻过来把这五种妄心，贪瞋痴慢疑彻底放下，一切时一切处，不管是白天晚上，都不能叫这个心起来。这是往生到极乐世界秘诀。用什么方法?用念阿弥陀佛的方法把它念走。贪瞋痴慢疑起来了，阿弥陀佛、阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，六字、四字都行，马上把它换过来，愈快愈好，这叫真修行。把妄心修正作真心，真心就是阿弥陀佛，我们离开阿弥陀佛都是妄心。我们就是用一句阿弥陀佛，取代贪瞋痴慢疑，取代所有一切的杂念、妄想、分别、执着，这个做得到!所以，古德教给我们“不怕念起，只怕觉迟”。为什么不怕念起?念是习气，是毛病，是无始劫养成的，哪有那么简单一下就断掉?古大德了解事实状况，所以告诉我们，有念头、妄念起来不怕，没事，一知道这是妄念，“阿弥陀佛”转过来了。要转得快，要转得踏实。这叫至极之心也，真诚到极处。

《金光明经文句》说：“至心者，彻到心源，尽心实际，故云至心。”至是达到极处，极处是什么?极处是心的根源，心的根源什么都没有。

“彻者，彻底。到者，达到，即游子到家之到”好比游子到家，在外面飘零无依无靠，现在能回到老家来，多么欢喜!无量劫来我们在十法界流浪，今天念阿弥陀佛回到极乐世界，极乐世界是我们的老家。

“心源者，自心之本源”。就是《三字经》上第一句话，“人之初，性本善”，本善就是心源，心源本来是善的。心源就是本性、就是自性，这是源头，一切法都从它变现出来的，它自己永远不变，所变出来的现象都是幻相。就像我们看电视屏幕，屏幕就是真心，屏幕就是本源，它所现的一切相都是假相。相没有了，本源面目就出来了，一片光明。大光明藏，那是法身，那是自性，那是理体，自性的本源出现了。“尽者，穷尽。实际者，即本经中真实之际”。真实之际就是自性，现在哲学里讲的本体，就是真心，就是一念不生。一个妄想没有的那个心是真心，起了妄想就错了。

《楞严经》说真心是首楞严大定。首楞严是遍一切处，无论在哪个法界，十法界依正庄严，心从来没动过，这是真心，真心如如不动。自性本定，自性本定就是真心显露，真心就是本定，本来是定的，本来没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着。这些东西都是贪瞋痴慢疑里面产生的错觉，首先要认识它，然后离开它。一句佛号，把心转在阿弥陀佛上就对了，妄念就没有了。这个就是彻到心源，尽心实际，实际就是自性、就是真心。“信乐者，信顺所闻之法，而爱乐之，即信心欢喜也”。真实之际我们要相信、要欢喜。