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只恐君子学小人,不怕小人学君子

发布时间:2024-08-25 01:38:36作者:楞严经原文网
只恐君子学小人,不怕小人学君子

古之圣人教人民筑宫室,植五谷,织衣裳,此衣食住,所以(注1)养身也。然后,教以辨善恶,戒于恶,止于善,此戒定慧,所以养心也。身心俱养,人道成,世界安宁。

若身无衣食住,则身失其养;心无戒定慧,则心失其养,人道绝矣。养心而不养身,安而不能存;养身而不养心,存而不能安,是故互相生,互相养,由众缘而成人道,非一木能支大厦也。

人身以利为利,人心以义为利。君子利心而忘身,小人利身而忘心。是故君子喻以(注2)于义,小人喻于利。君子谋道不谋食,发愤而忘食;小人谋利而不谋道,见利而忘义……

其实君子之道难,小人之道易;君子之道无穷,小人之道有限;君子之道终身学而不能成者亦有之,小人之道不待学而成者亦有之。君子道难故,所以君子少也。小人道易故,所以小人多也。君子之道胜,则天下平。小人道胜,则天下乱。是故只恐君子学小人,不怕小人学君子。

(民国·《守培全集下编·守培禅师语录卷上·出家的生活》450-451之守培敏道禅师语)

【注释】

1〔所以〕用来。

2〔喻〕明白、通晓,此处指使人明白。《论语·里仁》云:“子曰:‘君子喻于义,小人喻于利。’”

【提要】

圣人教人以衣食住养身,以戒定慧养心,身心俱养而人道成。

人身以利为利,人心以义为利。君子利心,小人利身。君子之道难,小人之道易。君子之道胜则天下平,小人之道胜则天下乱。

守培敏道禅师小传

守培敏道禅师,民国十大法师之一。俗姓陈,名印光,字守培,别号敏道。江苏省泰县人,清光绪十年(公元1884年)出生,家中以农作维生。师出生未久,父母相继去世,赖兄嫂生活。年十岁,因到邻村姑母家中吊丧见僧侣做佛事,心生爱好,因礼三乘和尚披剃出家。师13岁便能独立支撑寺院门户,28岁入终南山住茅蓬静修,悟明心地。

师虽雄才勇哲,思入云霄,却毕生苦行,待人接物谦卑宽和。从10岁为沙弥直至72岁示寂,终身戒品精严,日用行常之间于律仪无一不躬行实践。师生平言笑不苟,无一语涉及嬉笑或呵斥他人。居常沉静渊默,然说法讲经时,则宏论滔滔,一泻千里,辩才无碍。不求名闻,不务虚荣。平日生活异常俭朴,室中陈设除桌椅外,别无长物。外埠讲经,乘车只坐三等。非大众同食者不食,终身行如一日。至于剃头洗衣,操作缝缀,事事躬亲,不假人手。

师终身一味平怀,本色风光,从不改变。护法不畏艰难,不遗余力(公元1937年镇江陷落,师于超岸寺只身迎对日军,头为砍受重伤,宁死不屈,日军皆震服),保护禅教,不畏众口。坚守禅门遗风,务求佛教之真精神。品行质朴真实,为人毫不雕饰,行为世范,学为人师,真乃“冻岭生云沧桑短,寒梅破雪香韵长”。

剃度师圆寂后,师辞超岸寺方丈,于深山打下巨石,辛苦打磨,雕刻碑文,守塔三年。日诵《妙法莲华经》全部,三年如一日,未曾间断。

师晚年摇纱为生,注解大经大论,完成平生数部巨著。后以体衰多病,1955年夏圆寂于镇江玉山超岸寺,世寿七十二,僧腊六十二。留有著作《僧宝论》《大乘起信论妙心疏》《楞严经妙心疏》《唯识论新旧两译不同之意见》《瑜伽真宗义品略解》《不与万法为侣之禅宗论》后编入《守培全集》。

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