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听闻佛法有讲究,这些要点你get到没?

发布时间:2024-09-02 01:39:51作者:楞严经原文网
听闻佛法有讲究,这些要点你get到没?

听闻佛法有讲究,这些要点你get到没?

皆仁法师

“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。”

这首开经偈相信大家都不会感到陌生,正是因为佛法难能听闻,所以闻法也有相应的讲究。

所谓法从恭敬求,有一分的恭敬,就会有一分的受用。

以世间法为例,老师在课堂上讲课,也要学生认真听讲,才能得到受益。否则老师在课堂上辛苦讲课,而学生在座位上走神,那就算老师讲得再好,那也只是白搭。

那听闻佛法的佛弟子有什么需要注意呢?

我们将从心和行两方面来做说明。

首先是心。

在听闻佛法时,需要先发起菩提心。佛曾在《大乘本生心地观经》中说道:“若有善男子、善女人,发菩提心为闻法要,举足下足,随其远近所践之地微尘数量,以是因缘,感得金轮转轮圣王;圣王报尽作欲天王,欲天报尽作梵天王,见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等,为于法故来至我所,如是经过八十由旬,大地微尘一一尘数,能感人天轮王果报。既闻法已,当来证得阿耨多罗三藐三菩提。”可见发菩提心闻法的功德有多么的殊胜而且不可思议了。

那么应该怎样才能发起菩提心呢?

有个比较快速入门的方法就是:观想众生在无始劫以来,都曾经做过自己的父母,生养之恩,如山高水深,无法尽报,只有成佛之后,才能报答如此重恩。然后怀着这一念心,心存感恩,恭敬闻法,进而精进修持,趣向成佛之道,饶益一切如母的有情众生。

其次是行。

行又分为当断之行和应行之行。

什么是当断之行呢?

一、闻法时,人到心未到,心不在法上;或者是抱持着听法增加自己知见的心,而不把听闻的法付诸实践;又或者是抱持着盗法的心来听。

二、闻法时,生起我慢之心,认为自己比说法者还要厉害;对说法者所说正法不能生起正信之心;心容易被外境所转,外面有一点动静,马上就分心他顾;在听法时修定,以致于因为入定而不能闻法;因为法义太深奥,法师讲解时间太久而心中生起不耐烦的心念。

三、在闻法前没有做好对经文的准备,对经文不熟;又或者是对经文虽熟,但是不解经义;又或者是读诵经文时太过粗心,记错经文,而在心中纠结;又或者是以颠倒错乱之心持诵经典。

这些都是属于当断之行。

那什么是应行之行呢?

一、观想佛陀是大医王,观想佛法是甘露药,对说法的法师起大师想,心生恭敬,听闻正法之后,恭敬受持,精进修学。

二、闻法前后,广修六度法。具足供养香花灯涂果,铺设法座,以四事供养法师,这是修布施;打扫殿堂,整肃身心,听法时具足威仪是修持戒;对法师说法听闻不倦,听法时对逆缘不起嗔心、怒害心是修忍辱;听闻法师说法,闻法欢喜,信受正法,精进修持是修精进;在法师说法时,专心致志听讲,不起杂念是修禅定;听闻佛法之后,以佛法的智慧指导自己断除烦恼障碍,而得受用就是修般若。

可以说,如果在听闻佛法时,发起广大的菩提心听法,而且断除应断之行,行持应行之行,那所得的佛法受用一定比平时多得多。

以上所述,希望能对大家有所帮助。

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