这个问题我这么看:修行什么最重要,要看你目前最需要什么,什么就最重要。也就是先要知己知彼。

　　“知己”就是知道自己的需要,知道自己的学佛的程度深浅;“知彼”就是知道成佛是怎么回事,中间需要经历什么风景,成佛的标准是什么。

　　对于不同的行者而言,最重要的内容也不同。如果你是罗汉二乘,最重要的是转小向大;如果你是菩萨,最重要的是百劫相好,六度行满;如果是三恶道众生,最重要的恐怕是得人身。

　　要想知道当前学佛什么最重要,就要看如何给自己“定位”了。比如:有人说“心就是佛”,还问我,“你有心吗?如果有,你就是佛了。”我听后无话可说,因为他给自己的定位是“佛”,既然已经是佛了,还有什么可修可学的呢?因为佛是无上士,是无学位,已经没有什么再值得学的了;如果你已经把自己定位为“佛”了,当然也就没有可修可学的了。倘若你还把自己定位为“众生”的话,即使是金刚后心的等觉菩萨,也还是有学有修的;也应该谦虚从事。倘若当学时没有求学的诚恳态度,那就成了贡高我慢了。以上所说的是初学佛者要“知己”。

　　古语说“学然后知不足”,当我们认识到自己的不足后,然后才可以进步,才肯低头向人家求教。求教求教,有求才教;反之,不求就不教。《易经》中的“蒙卦”代表教育,爻辞中不是就说“非我求童蒙,童蒙求我”的吗?意思是先需要学生有求知欲,然后教师才去教的意思。

　　如果一个人知道了自己的不足,就自然知道最重要的是什么了。

　　我觉得学佛就象三个人去某地旅游一样。第一个人是故地重游,下车后直接上路,这对他来说已是轻车熟路了。第二个人没来过,但他聪明,为了不走冤枉路,直接请个导游上路。第三个人同样没来过,但他更聪明,几元钱买张地图上路。

　　如果你是乘愿再来、倒驾慈航的,便是第一个人。如果你尊师重教,有明师指点,便是第二个人。如果你好学,解悟教、理、行、果,便是第三个人。

　　藕益大师在《教观纲宗》中说:“未开圆解,不可辄论修证;纵论修证,难免日劫相倍。”经中有言,正法时期是证道坚固,修行者多,证果者也多;像法时期是修行坚固,修行者多,证果者少;末法时期是斗争坚固,人连佛法的脉络都理不清了,各执一词,所以斗争坚固啊。

　　只有持自己身份应持之戒,讲自己身份应讲之话,这是保住人身不失的法宝。我认为,这也是末法修行第一重要的。

　　第二便是“依教奉行”。佛所说的言教,是我们今天唯一可以与佛陀沟通的渠道,体悟佛语,多闻多思,是我们树立佛法知见的唯一方法。如果离开经教,我就不敢确定对方讲的是否是佛法了。而且经教中有修行法门、修行次第、分真果位,足可以量我人之短长,称我人之斤两。如果离开经教,谈学佛就完全没谱了。

　　这是我的看法,最重要的就是以戒为师、依教奉行。到人家里不能乱翻东西,这虽然不是戒律规定,可也算是为人的操守。学佛之人先从做人起吧。