慈法法师：走出自我蒙蔽使生命充满光明温暖与生机 [药师佛十二大愿十二]
发布时间：2024-04-29 01:39:13作者：楞严经原文网第六天上午（录音对应6-1）
1、认知运用我心与佛心本质一如这个地方
我们来继续学习药师琉璃光如来所发的十二大愿，愿愿成为我们大家的心，大家所举心动念的内涵，愿这些愿给我们带来佛法的喜悦，带来佛法的安乐，带来人世间的喜悦，人世间的安乐。
佛法真实不虚，犹如阳光一样的灿烂，照耀着一切世间。被照耀之人，莫不在光明中，得以自在的力、自在的用、自在的喜悦与安乐，充满了生机，就象大地回春一样，阳光给我们这个世间，带来了生机、光明与温暖。佛法是我们生命中的太阳，一样会给我们带来光明、温暖与生机。
那么药师琉璃光如来的愿，愿愿实际是我们真心之愿，愿愿表达了一切众生最究竟圆满的心，心里的相貌、内容与作用。它的功德力，实际就是表示了一切众生最究竟的追求、向往、归结的真实所在。
我们做为一个凡夫，若是没有诸佛无量兆载永劫的修持、设立大愿出来，我们不能知、不能晓、不能见、不能闻、不能用。这个心虽然人人本来具足，人人无亏无欠，因为你不知、不见，你就不能用，你就不能真正的把它彰显出来。
早晨起来的时间，一直在山上，站在那个地方看日出。我们凡夫的心就象太阳还没有升起来，还没有出地平线，还在地平线以下，世间还被朦胧所笼罩着。人总有一种期盼，这种期盼就是愿意明了自己，明了世间，明了人生。真正的想知道生命的原点在什么地方？明点在什么地方？真实功德在什么地方？总有这种期盼与渴望。
因为没有闻到佛法之前，象太阳一样，就被这种朦胧的，或者是雾，或者是云，或者是黑暗所遮蔽着，遮蔽着。就这样，一生一生的流转于朦胧的无明、黑暗、业力之中，轮回着，轮回着，不太清晰自己怎么来出离自己，了解自己，认知自己。
我们的心一旦遇到了佛法，一旦真正认知了佛法，皈依了佛法，我们心中的感知，就象太阳一样，象初升的太阳一样。从那种桔黄色慢慢放出橙色的光、白色的光乃至炽热的光，照耀着世间，照耀着自己，照耀着有情，温暖、光明、生机。它会给我们带来喜悦安乐。
佛法给我们带来这样的利益是清晰的、是真诚的、是如实的。关键的问题是你真正遇没遇到这种相应的法则，就是这个法是不是真正的唤醒了你的自心？我们的心与佛心本质一如这个地方，我们有没有办法真正的来认知它，真正的来运用它、实践它。
2、这些东西是你吗
往往无始以来作为一个被业习蒙蔽的有情，自以为业习就是我，色身为我，我这个知见为我，我这个感觉为我，我这个年龄，男女为我，我这个人有什么健康不健康，好坏为我。
你看，你可以观察观察，无论是患疾病了，说我得癌症了，就把我和癌症联系到一起了，是否癌症就是这个人？这个癌那个癌，问你怎么了？说我得癌症了，他整个的生命就依附到癌症上面去了。天天为癌症奔波，买药，治疗，找医生，化疗，找种种因缘忏悔，一切作为就为这个病去服务了，一直到死亡。
有人说我老了，老和他联系起来了，开始为这个老服务了，为了不使自己老，锻练身体，吃营养药，做种种服务，一直到他死亡，我老了，这个老就是我。
有人以烦恼为我，说你怎么了？我很烦，我什么都不顺，结果开始为这个不顺做准备了，什么都为这个准备、为这个做事情，什么都是不顺不顺……一直到死亡。
有人就说我要挣钱，没有钱和他联系起来了，他就拼命的挣钱，一直到老死。那个挣钱就是我了。
有的人为了赌一口气，别人给他带来烦恼了，带来伤害，他要报仇，有怨，就为了这个怨开始作我了。一直在努力做事情到死亡，这怨气都没有散掉。
不同的人有不同的感觉，就这样一辈子一辈子被这种业习，被假设的我蒙蔽了。
有人的为了当官，官了一辈子死亡了；有的人为了孩子，念了一辈子孩子，一直念到死亡；孩子养了孙子，孙子养了重孙子，结果还是死亡；有人念一辈子丈夫也念到死亡……有人念这的，有人念那个，什么样的人都有，那这些人就以自己所关心的东西为我了。把关心的感知的，当成是我了，那是不是我呢？
有的人家里堂口养了五大家，往那一供很好啊，能给人治病什么的，搞什么名堂，那就是他了，整天为这个事跑来跑去的，这个灵，那个不灵，结果这一辈子一直到老死，也就成我了。
什么样的人都有啊，那是不是我呢？很少有人去问啊，有人说姓张的是我，姓李的是我，姓陈的是我，女人是我，男人是我，穷的是我，富的是我，丑的是我，美的是我，是不是我呢？不见得搞的懂，我不我的，他就这样做了。
3、我们是不是真正做一个学佛的人呢
我们一生一生，就这样被习气染着蒙蔽着。没有阳光，没有灿烂，没有生机，没有明确，没有喜悦，也没有安乐。喜悦是碰上的，不会主动的、长时间的、明了的运用着安乐喜悦、如实的运用着安乐喜悦，用不了。
为什么呢？没真正的了解这个生命最省力的地方、最本质的地方、最具足的地方，象太阳一样的，不造作的光耀着十方，长行于虚空，无挂无碍，温暖光明，没有这样的心，有一颗自以为是的执着的、蒙蔽的、染着的、习气的、颠倒的，那样的心。
我们来学药师琉璃光如来的十二大愿，愿愿标明我们的自心真实、自心的太阳、自心的生机、自心的光明、自心的温暖、自心的喜悦、自心的安乐，把这种光明、温暖、生机、喜悦、安稳，带给周边的人，那你就可以自觉觉他了。
那我们自己具足了这种光明、温暖、生机、喜悦、安乐，你就自觉了。能自觉，又能觉他，你就是菩萨了；能自觉觉他，无造无作，那你就是佛陀了。
你是愿意做佛陀世尊、做菩萨呢，还是做一个自利的人呢？这三个都不占，那你就没有学佛，因为你没有阳光的灿烂，没有光明的喜悦，没有生机的安稳，那你就没有学佛，你学的就不是佛法，你学的是习气，就是染着，就是颠倒，就是世间的知见，没有得到佛法的省力、妙用，没有得到佛法的喜悦、安乐，那你就没有学佛。
我们是不是真正做一个学佛的人呢？是不是光明炽然呢？这地方诸位善知识要思考、要观察，莫要耽搁，浪费了自己的学佛机制、学佛因缘，你浪费了就可惜了。
你不管搞什么，以为自己是什么人，把自己当成什么人，那不究竟，不彻底，那只是某个阶段的状态，你认为你这个状态就是你，一把火烧掉的时候，这个你去哪找呢？或者说一个盒子把你装起来的时候，埋到土里的时候，你这个“我”是什么呢？你不属于这个地方啊，你会骗你自己一生，骗别人一生；你骗你自己就罢了，骗别人你没法弥补啊！
所以我们作为一个学佛人，不光自觉，还要觉他；不光自尊，还要尊他；不光自己要得到光明、温暖、生机、喜悦、安乐这样的利益，还要带给他人；不光自利，还要发起广大的利益。
这样我们再来读药师佛的十二大愿，愿愿能明我们的自心，愿愿能了解我们的真心，愿愿能知道我们的本如心，愿愿能印契究竟真实的心。不是虚假的，不是变异的感知。
4、学佛最好办法莫过于以佛陀愿望印契自心
一般人把虚假，变异的感知习惯当成是你，就怕到后面靠不住啊！到有因缘现前的时候，你把握不了啊，生死当口的时候你把握不了，阎王老子找你算帐的时候你认不得了，给你查你的业，你一生做了多少善恶，你自己就不当家了，推到哪一道你就得去哪一道，你就没有力量把持自己了，那个判官铁笔一划，你就难逃罗网了。你不小心就不行了，腊月三十快到了！
我们已经是面临着审判了！谁来审判？因果要审判你！因果成熟了，命运要接受新的考验了，死亡衰老就是新的面对，你不面对也得面对，面对还得面对，必须面对！你不学佛行吗？你怎么面对啊？
我们一旦找到了真实的心，安乐的心、平和的心、究竟的心，不造作的佛心，阎王老子来抓你的时候，就说：来吧，我们一起去极乐世界吧！判官来抓的时候就说，我给你写个阿弥陀佛！业镜一照，就说：放光照你吧！你无所畏惧了，死亡来了就说：所有事情跟我一起去吧！到光明藏里去！你还怕什么呢！
你要心里找不到自己的位置，你把业习、把病、把烦恼、把你的职业、把你的现状当成你，你不知道这些是无常的、是无我的、是苦空的、是寂灭的，那你就会受苦，我们要如实的、如实的观察，真切的、真切的观察，观察到这一点。
中国的禅宗一说公案就说：腊月三十如何交待？我们每个人都有腊月三十啊，可不是说你认为自己怎么样，就没有腊月三十了。所谓腊月三十就是你这个壳子要脱了，你是哪一道啊？哪一世界啊？哪个去向啊？了解吗？主动吗？能把握吗？你清晰吗？不能清晰的话，为什么不解决它？不清晰它？真若阎王老子来了，坐在十阎王殿里来判你，就由不得你了。
很多人读过《地藏经》，这个地狱，那个地狱，不是审判别人的，是审判那些不了解自己，不明因果，没法去向的人，就审判他们的。是谁呢？我们若不了解自己的未来，不明因果，不知去向，最后审判的就是我们大家！
十阎王往那一坐，拿业镜照你，你一生的好好坏坏，你自己都看不了的。你到哪里去啊？你不怕我还怕，那业镜一照，一生一生之业，一览无余啊！
你受得了自己吗？你能受得了吗？我不相信，你不学佛你能受得了自己的作业吗？
天下人都能原谅你，诸佛菩萨都能原谅你，你自己能原谅你自己的业吗？很多人认为自己是很好的人，就是很好的人，拿业镜照你一遍也受不了。
不要说我们认为自己很龌龊，做了很多不相应的事，那个业镜一照，一丝都不会漏下去，你怎么面对？你不了解啊，谁不了解自己啊？我们无始以来的业都是什么业啊？沉沦、迷茫、痛苦、伤害！
我们不得不认真啊，腊月三十快到了！再努力也不过几十天了，一天一天的在接近腊月三十，每一个人都在接近！
你认不认帐？我是认帐！毕竟到腊月了，我们出生那天就是腊月，步步走向三十，你不信摸自己的头发是不是白了？皮肤是不是皱了？力量是不是一天不如一天了？你不能不承认啊！
你说我越老越好，越来越年青了，你骗自己去吧！骗到火葬场就不骗了。你看那个人满面红光，学佛学的多好，骗自己去吧！无常大鬼一来，你看还骗不骗他了。
人不能自欺啊，无常伴随，莫留疑问啊，人生中不要留下疑问，不要留下困惑，学佛要清晰！皈依要清晰！何去何从，一定要清晰！
我们这是最后一天了，棒打石头，棒棒不虚，不敢玩假的了。一句不如实的东西都来不及了，没有意义了。
我们要解决自己的问题最好的办法莫过于念佛，学佛最好的办法莫过于了解佛陀的愿望，来印契自心，来做真正的依靠。
你不相信你号号你的脉，听听自己的心声，你要是不遇到佛法，你根本不知道你应该想什么，应该做什么，应该怎么一个归宿，你都不知道。你知道那也是瞎编造的，不如实的。
今天我们再读一读药师佛的十二大愿，来愿愿印契我们的自心，愿愿明了我们自心，让我们的心与生命有所归向。等腊月三十的时候，我们跟十殿阎王老子一起往生极乐世界，往生药师琉璃光如来的国土，到十方刹土去做菩萨、做佛，不要再六道流转了。流转太苦，六道轮回太难了，业力审判你，太可怕了。
5、做世间无畏的布施者不为自求
我们再读一读药师佛的后两个大愿，第十一大愿，第十二大愿，随佛愿而明自心，来发这样的愿。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时．若诸有情贫无衣服．蚊虻寒热．昼夜逼恼。若闻我名．专念受持。如其所好．即得种种上妙衣服．亦得一切宝庄严具．华鬘涂香．鼓乐众伎．随心所玩．皆令满足。
这十一大愿与十二大愿，但说衣食，我们作为一个生活在这世间的人，衣食为我们生命的依止，没有饮食，我们人类是没法生存的，没有着装我们也没法生存。
药师佛为什么发这样的愿呢？前面讲，愿我来世成就阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无边无数世界，具三十二相，八十随行，令一切众生如我无异。这样的愿听着多舒服啊，多圆满啊。
世尊不单单这样，还顺应我们世俗的种种杂染所需，包括衣食，来回施给我们大家一个圆满的、平和的、真实的心。所以佛法不离世间，佛法利益着世间，我们作为一个学佛者，身心光明炽然，照耀无量无边无数世界，心智已具足三十二相、八十随行，具足圆满故，欲令一切众生种种方便、种种告慰、种种布施、种种利益，那这才是开始真正的学佛了。
学佛做佛，利益世间，学佛做佛是广布世间善巧，什么善巧？缺什么令其得到什么，那就是所谓的顺应世间需求，回施广大究竟佛法利益。你说我做不到，你心量不及，福慧不足。
你说我发药师佛这样的愿，具足光明炽然，功德巍巍，照幽冥界，悉蒙开晓，皆令度脱。
这是不是大话呢？不是！菩萨，若没有这样的发心，你就不能做世间的无畏者——财布施者，法布施者，无畏布施者。你做不到，那你就还是个世俗的人，沉沦的人，跟大家一样在生死苦海中徘徊的人，不得究竟的利益、智慧与善巧。
那药师佛这最后两个愿，就是顺应这世俗之衣食需求，惠以无上大利，来表达诸佛如来，莫不是教化世间，利益世间，真诚给予世间之有情，这样的应世者，垂迹者，非是为自求。
我们从十二大愿，第一大愿一直读到第十二大愿，能看到佛陀世尊的心愿光明、究竟、具足，具足福慧，广利世间有情，不为自求。
许多人都读寺院的晚课，八十八佛忏悔文中有文殊菩萨说如此殊胜智慧之语：“我今发心不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”我们天天在读啊，经常在读，读它干什么？就是智慧的人会这样的看世间，不为自求。
何以不为自求呢？心智本来具足故，何以不为自求？安稳世间，即为人生最美妙受用故！为何不为自求呢？本来无所得，本来无得失！何以不为自求呢？以广利世间，无所畏惧，说此为智慧者所行，具足菩萨行的根本所在，就是不为自求。
我们做凡夫习惯于什么都要为自己，一点一滴一举心一动念，莫不是为自己，所以说自己这个我，本不可得故，强执强化，一直到死亡，结果一场空。造了一身新业，随着新业去流转了。
为了这个无我的我、虚妄的我、强执这个我，造了许多业，为了衣食，为了种种因缘去造业，造诸恶业而不知，为造业而找理由，这样的自私、狭隘、沉沦。诸佛菩萨无我自在方便广大，清净出离，安稳世间。同样是一个生命，运用的得当不得当呢？不得当就是凡夫。
诸佛如来菩萨光明广大，功德巍巍，光耀世间，普度有情，无所畏惧；凡夫有情，自私自利，狭隘蒙蔽，愈走愈苦。一觉一迷，觉者如梦中，求得求失，醒来，全无一物可得可失啊！在梦中，求来求去，亦得亦失，争夺杀害，各相诋毁，愁苦不堪。醒了，一物无存啊！
一生犹如昨日梦，何以安排？我们一场梦醒来了，多少得多少失，多少名多少利，一时荡尽了。你再在里面苦苦挣扎，为了什么？苦苦自私，为了什么？菩萨觉悟于此，凡夫迷失于此，智者妙用于此，愚者沉沦于此！
菩萨们，醒梦吧！仗借佛陀的威德与愿力，了解我们，不要在梦中患得患失，争夺杀害。在梦中最好做一个好梦，布施的梦，大方的梦，利益世间的梦，成佛的梦！愿大家人人成佛！
今天是最后一天了，也希望大家真正的认识自己，不要左顾右盼了，不要看别人，张三李四王二麻子，和你没关系，阎王老子只找你，只找你一个人，算你的帐，谁都代替不了。腊月三十来了，自己的算盘自己知道，自己有多少善多少恶，不需问人，莫求鬼，莫求神，佛也不要求他，要知自心啊！你若不知自心，佛也不救你啊！菩萨。
你不跟自己的心相应，你不唤醒自己，终不醒梦啊！你总在梦中患得患失，醒来一场空啊！你不如在梦中做个好梦，布施的梦，大方的梦，安稳有情的梦。做一个大方的人，光明的人，喜悦的人，不要悲悲戚戚的，坦坦荡荡的多好！如如实实的，明明确确的，醒来也笑，梦中也笑。
要不然梦中做恶梦，醒来一场空啊！所以醒来才觉，那是要不得的，梦中也用觉悟来入梦，那永远没有迷失的时候，佛让我们觉悟。所以不为自求，是觉悟之源！愚痴者为自得失故，昧失虚妄造作之我，是痛苦之根本。你不了解这个，你就在你那黑暗的梦中去挣扎吧！去掠夺吧！去树立自己吧！
哪天拍脑门醒来的时候，太阳出来了，醒过来吧！睁开眼睛一看，你在梦里还得到个什么，还失去个什么，你会可怜自己在梦中不应该做那样的梦，划不来！不合算！
我们要认真啊，要论真啊，要说真啊！不要再说张三李四了，不要说长道短了，来不及了！腊月三十快到了！腊月三十快到了！
明天就是腊月初八，释迦佛要成道了！要夜睹明星，大彻大悟了！大家一定要大彻大悟了，不要在梦中争夺来争夺去，把自己逼的苦不堪言，把别人逼的苦不堪言，结果梦中受苦，醒来出了一身冷汗，没有用！放放松做个好梦，好不好啊！
愿大家做成佛的梦，不要再做恶梦了，醒来吧，菩萨们！
