略说佛难的成因与对治
发布时间：2024-07-05 01:36:07作者：楞严经原文网根据禅七讲解整理
修行人有很多的难处，也听人常说：不学佛的人还好，有八难；学佛的人反而有九难，多了个佛难。修行人的佛难大体可分为三种：外难、内难、法难。
佛难之一：外难
外，顾名思义，就是身边的环境：比如家庭、交际圈、工作单位等等……外难，就是自己觉得和身外的环境闹了别扭。
外难之一：持戒难
有的朋友持戒持得很好，但是在夫妻性生活的多寡有无的问题上，就跟配偶有矛盾了。严重的还要提出离婚，会造成很多的人谤佛，该如何处理呢？
其实不要只为自己修行方便而一蹴而就，可以先善巧随机地避开一些佛菩萨的节日和十斋日，这就可以慢慢地进入一种好的境界。
外难之二：亲人难
家庭的难处也是修行人经常遇到的。
比如有人在家里持戒，但父母还没有信佛，于是他的母亲感觉到：她就生了这样一个心肝宝贝，这个孩子是她一生中的心血和希望，而她突然间发现孩子改变了，变得跟他们不一样了，与他们的行为观念异类了……父母开始心痛了，担心了。
比如在饭桌上：你开始学佛吃斋，他们吃荤腥，鸡腿啊、兔肉啊……并且让你吃，而你则摇头不干，这就出现了难处。亲人们开始对你不理解，害怕你缺营养等等……总是劝你吃，甚至逼你吃。还有劝你喝酒与持酒戒的冲突；父母用犯了盗而来的不正当钱财来给你用……这些统统的都是修行人的难处。
不修行还好，一修行了，世俗生活中的普通事都成了大问题了。修行前，这些问题向来都没有放在心里；而修行后，都成为困扰修行人的大难题了。
一位朋友刚开始修行的时候，他丈人听说女婿学佛持戒了，非常高兴地炒了一碗米饭。不过炒米饭的时候，没有把锅刷干净，前面做菜后遗留下了一个葱花。刚巧那个葱花就混在这朋友的米饭里面。
朋友吃到中间的时候，一嚼，味道不对啊！叭！一口就吐到桌子上了，气得把那碗米饭，吭的一声，倒扣在桌子上，当即火冒三丈：“你们这是破我的戒律，简直就是魔头！”
当时全家七八口人全都愣愣地看着。这朋友觉得还不解恨，内心的愤怒没有发泄完，就立即吼了第二句：“瞧你们吃的，都是动物的尸体！你们吃的还香着呢！以后你们吃别人一两，下地狱还别人八斤！！！”
然后扭头就走，这可是真事！最后他家人们都说：“他学佛学痴了”；“这个人不行了，学佛学得蠢到家了……”
这个是典型的佛难。
外难之三：事业难
很多人学佛以后，不会做生意了。不学佛还好，学佛以后，发现处处都是戒律，连抬头不敢正视对方，尤其当对面是漂亮的异性的时候，眼都不敢瞅人家了。
还有的做生意要么不敢赚钱，要么赚了钱以后，不敢往家拿，要么怕多赚了别人的钱。
一学佛就到处遇到难处。
外难之四：对比难
很多朋友总爱和别人对比。
比如有的朋友，未修行以前，身体都处在一种放逸的状态。学佛后把很多的戒律书从头到尾研究，发现自己的身体要达到戒律的要求有很大距离。不能干这个，不能吃那个。就算找个地方坐着，也是妄想不断。就很后悔：“哎，你说我怎么老这样，我怎么老比不上别人啊？”
其实别人也都打妄想，只不过会伪装又不说罢了。
老是后悔妄想多，老和别人比较，这种人就开始自卑，学佛以后发现自己真的什么也不是了，抬头一看别人都是大菩萨，唯一自己是凡夫。仅仅说自己是凡夫还不要紧，还有把自己说是地狱中的凡夫，天天在痛苦中，又成佛难了。
外难之五：交际难
有的朋友在社会交往上遇到困难。在不学佛的时候，有好多狐朋狗友，酒肉交情；学佛以后，自己周围接触的学佛人就多了，开始跟他们做朋友，挺好的。但是在新圈子里的时候又发现问题了：发现这些人很不符合自己心里的标准，尤其是一些老太太，还有一些学佛带有目的的人，感觉到自己真不能和他们合群。
这些朋友的眼睛老是长在头顶上，总是往天上看，所以老是挑剔别人。应该多往下面看看，一切众生都是朋友嘛！
外难之为什么和怎么办
其实这些难处出现的原因就是对佛法的错误理解。
其一，怕破戒的原因就是怕对自己不好，因为“有我”。
破了戒有那么多可怕的事情，菩萨畏因么。但是菩萨那个畏因是在“无我”基础上的畏因，并不是“有我”而害怕自己得失的畏因。
其二，怕处理不好关系的原因是因为有“我相，人相，众生相，寿者相”。
在社会、家庭、生活的交往中，面对跟配偶的关系，跟生意伙伴、朋友、同事们的关系等等，怕处理不好，就是因为太着相了，老是感觉到自己比别人强：因为自己学佛，懂的知识多了，而别人没学佛，都不懂。
别人一开口，你就立即说大道理，就像拿一小蚂蚱，吭一下放他口里面去了，让别人尴尬透了，也不管他想不想听。哈哈，噎得人家老感觉到你是大德，没办法跟你交往了。
这里要学会别人不求你就不说。可有些朋友还是忍不住，说不定看完这篇谈佛难的文章后，又觉得有新知识了！回家以后马上呼朋唤友，跟他们唠叨一遍新知新见。要是他们不听，还就要硬灌到他们脑子里！为什么啊？
“我要度他们啊！”
这是标准的假慈悲。没明白“实无一众生得度者”。就是：外面，里面；自己，亲戚朋友；上面，下面，等等一切都是自性化出来的相。太着相了。“实无一众生得度者”，这是如何破外难的最主要的理论。别老是感觉你要度人家。这个“人家”也包括你自己：“我一定要严持戒律，我要度掉我自己”。
例如上文中吃出葱花的故事，这朋友的确是严持戒律了，但是他家人马上全部骂佛去了：“哎呦，别学啦，你瞧他不学佛的时候，真是一个好人啊，学佛以后，蠢了一样。”为什么会这样？因为这个学佛人老着度众生的相，老觉得有众生可度，老是想把谁给度了，这样就会造成外难！
着相，这就是根本原因。
如何比较圆融地面对呢？对于比较大的戒律，例如五戒中，把夫妻性生活，归于正淫，修行者可以跟配偶协商协调一下。
因为那边是对父母的孝心，这边是你怕杀众生，失掉慈悲心。因为众生有苦啊。后面可以读经、忏悔、回向、超度去。要做到圆融。
佛难之二：内难
内难之一：越学佛越没心量。
有的人学佛前挺豪气，蛮积极向上的，但自从学佛以后天天念阿弥陀佛，天天想着快死了以后好往生。问他往生了以后干什么？
“享福啊，我到西方极乐世界，那是极乐之地啊，享福！”
这种想法是一个非常标准合理的想法，确实是去享福去了，但是有个问题：他没了心量和担当。不学佛还好，学佛以后成胆小鬼了。学佛前，还能帮父母办一点事情，学佛以后，觉得要和父母远些，就因为怕父母给他添情执心，让其不能往生。就老找借口，在家里关着门念阿弥陀佛。
在我们附近就有一个老太太，没学佛前宠爱她孙子简直是比自己的心头肉还紧，学佛后渐渐不理孙子了。最后她孙子考大学前复习，拜托她给做一顿饭，她不做，说：“怕你动我情执心，这样我往生的时候，你就是我的业障”。
这佛教的理论说的是真好。然而他孙子就在外面对他的朋友讲：“我奶奶痴啦，不学佛还好，学佛以后连饭都不给我做，怕我动她的情执心。你说她那么老，我怎么能动她的情执心啊？”
这是心量小而造成的不圆融。
内难之二：越学佛越没自信
有的朋友也是学佛前有朝气，活泼自信，学佛以后，开始观心，突然发现内心好多阴暗的想法。以前没发现，自我感觉绝对是正人君子；打坐以后，发现里面是标准的一个恶魔，内心多的是坏想法，吓得不知如何是好。
其实人人都有坏的想法，只是伪装得好，不告诉你罢了。因为，没有坏的想法的人只有两位，一位是释迦牟尼佛，还有一位就是当下来生弥勒尊佛。中间的，没见哪位朋友没有坏想法的。
但是这些朋友不那样寻思。因为以前觉得自己是一个非常标准的正人君子，天天想着为众生。一打坐观心，发现里面什么都有：淫欲心、贪心、想好处的心等等。感觉自己罪不可恕，开始自卑，天昏地暗，简直就是一个地狱众生。天天加持自己，让自己升不起心来。
这就是标准的佛难，不学佛还好，学佛以后，一比照戒律，自己成了地狱众生了。其实，没有一个人没有坏想法，别看有些人天天说的比唱得还好听。这是真的。
内难之三：越学佛越假慈悲
什么叫假慈悲？就是很多朋友天天想着度众生。他有一个慈悲心在，天天考虑着：“我发过愿啊，要度尽一切众生”，然后感觉自己修得不错。比如有一天到菜市场去，看到门口有那么多杀鸡的。然后守着那个杀鸡的人，打着一个超度的手势，叽哩哇啦念了一排咒，像大德一样，念完走了。他不知道自己功夫不到家，那些鸡都没有被超度走，一看他放光明，跟着他都回家了，哈哈，晚上打坐的时候，鸡的神识都上他身上去了。
还记得有一位朋友在一个大水库附近旅游。水库里有很多的螺丝，田螺，那螺丝就是人们的意业造成的。思想上特好钻小牛角尖的朋友，家里面就特爱招螺丝。他感觉自己修得不错，也要慈悲众生，就在水库边做法，叽哩哇啦地吆喝了半个小时来超度众多螺丝，但是螺丝并没有被超度走，就跟着他走，于是这位朋友天天在家里造意业，脑袋瓜老是转不出来，到现在还不能出门，不知道成佛到底是怎么回事了。
都是：没有足够的心量，功德和法力，就去假慈悲造成的。
内难之四：越学佛越假威武
还有些人找一位密宗上师，传他一个密咒，只要他看不顺眼的，就没有不敢杀的。杀的时候嗔心很重，杀完了以后，肝上就痛。肝上的杀业和嗔业很容易得病的。
这就是假威武。真正的金刚护法是在无我的基础上、大菩提心的基础上，行一慈悲相，那个慈悲相化一位金刚吓唬人呢，而并不是真的用嗔心把它杀到地狱里去了。假威武的人，杀完以后是归他自己下地狱了。
真正的修行人，拿着护法咒只是当一个工具用，用完就放下了。绝没有一天到晚着相造得满屋子全是黑气。
内难之五，学佛的精要程度不到家
很多朋友特别盼望能往生到西方极乐世界，天天看往生西方极乐世界的书籍来增强信心。如果有天遇一大德告诉他：西方极乐世界都是他自性化现的，阿弥陀佛都是他自性佛。他一听就觉得：完了，没希望了。因为阿弥陀佛是他自性佛，西方极乐世界也是他自性化现。他不知道自己该到什么地方去了。然后自己把自己给吓死了。
这问题来自于修行不修心量、担当造成的。不学佛还好，学佛以后，老是觉得找着一棵大树可以依着，只想依赖，不愿担当，少了主心骨。
内难之六：学佛学偏激了
有些人一听要戒忌用力，就偏激了，遇到任何事就老是“无所谓，我无所谓，戒忌用力嘛，我无所谓”，他就没有一个有所谓的事情，没了责任感。这事儿无所谓，那事儿无所谓，还捎带一句口头禅：“挺好的，挺好的，挺好的。”
与他们相对的一种人，学佛以后心细，老是观着自己的心，天天把那个心压到一个境界中去，不敢抬头看人，因为一抬头看人，“境”没了，就慌了。这些朋友没有办法理解：水火本是一体，山河大地皆是自性化现，相与无相这两个本身是一回事。
这两种人的问题都是不修担当。
第一种老是无所谓，总是戒忌用力的人容易得无记，就是没有记忆了，最后落畜牲道去了，那时候他就该有所谓了吧？这不是吓唬人，因为他不思维啊，他害怕思维，他一思维感觉到就用力。
第二种人容易落到一种境界中去，一旦丢了就容易把自己吓死。
要解决这些问题，只能去修心量与担当。
内难之为什么和怎么办
说了这么多，大家可以发现这些佛难统统来自于，学佛以后，老是觉得找到了一棵大树可以依靠，不去修自己的心量、担当，不去自立自强而造成的。
那么心量与担当如何修？
其实，是在严谨中宽松，在宽松中严谨，然后生起一种大的菩提心。绝不是偏一头的！死抱着戒忌用力，完了；老是扣一境上，也完了。那如何能既不戒忌用力，也不扣一境上呢？
一定要有菩提心，要成就一个大的慈悲心。在这个基础上，会发现你有无穷的力量。哈哈！那时候身上的业力，“哗”的一下就被压倒脚后跟上去了，什么昏沉，什么难受等等根本就没有了。
佛难之三：法难
法难之一：修行的目的不究竟
甲，为名利
你为什么修行啊？
“我想发财，我想当亿万富翁，传说这个地方能够教当亿万富翁。”
敞开心量，然后放出自性的光明，摆脱阴阳五行对你的影响，跳出六道，然后你就可以慢慢地进入那个亿万富翁的伟大境界中去了。挺好的。
乙，为情爱
你为什么修行啊？
“因为我爱我丈夫，我丈夫修行，所以我修行。”
哈哈！也真有这种人。
丙，为解脱
你又为什么修行啊？
“我为了了脱生死！”
“你为什么要了脱生死啊？”
“因为这个地方太苦了。”
“你为什么觉得这个地方太苦了？”
“因为我欠人家钱。”
唉！又绕回来了……
修行的目的不纯。在修行的过程中就必然出现问题：想当亿万富翁的，来了没三天，一听亿万富翁是假的，原来是虚象，就觉得迷茫了；因为爱而来修行的，叫放下这爱的时候，就非常痛苦；为了脱生死的，原来没有生死，就不知道该怎么办了。
修行目的错误，是法难的成因。不知道大家有几位修行的目的是真纯的，但可以告诉大家：最困难的时候就是要面对藏在自己内心的贪婪，就是当初为什么要修行的贪婪的时候。
修到面对这个贪婪的时候，告诉你那这是假的，一定要放下，放下你内心挚爱的东西，感受，目标等等的时候，那才叫真痛苦！你可能渴望无量劫了，就想得到那一点心爱之物。放不下就是业障，让你修不过去；放下挚爱的那点东西，那才叫真正的痛苦。
五祖在问六祖的时候，有这么一段对话：
“你来干什么？”
“我来成佛啊！”
五祖就吆喝：“你这个南方蛮子，长的这么难看，你能成佛么？”
六祖就说了一句话：“人分南北，佛性分南北么？”
记着大家要来学习佛法的时候，总是问同一个问题：
“为什么来啊？”
想了半天啊，然后说：“我想成佛！”
哈哈，我不知道后面是不是有人指点，大概多数有前面来过的，在后面提示一下：“你就说你要成佛，他就同意你来了。”
进来以后，发现不对了：要你放下执着的那些东西，真是非常的痛苦。又成佛难。
法难之二，受不了色相诱惑，忘了修行的目的
有的朋友在刚开始修行的时候蛮好的，非常用功，功夫也到家，洒脱自在。但是修到一定程度的时候，突然间碰到一个女孩，“啊呀，这个女孩真漂亮！”而且这个女孩她说非常爱你，你说你也非常爱她，你们两个人非她不娶，非他不嫁。这下子“好事”真跑到你眼前了。
哈哈，你是想修行呢，还是想和这个漂亮的小姑娘厮守呢？
这儿好像有点说四众之过似的，但是我们就打一个比方：历史上有一个非常了不得的大禅师。我对那个禅师真非常佩服。但是，传说就是发生了这样一个故事，发展到非他不嫁，非她不娶的地步，结果禅师还俗了，结婚了……修了多少年的功夫，就换了一个漂亮小姑娘回家了。
法难之三：修行中，过不了名利考验
大家在修行过程中，慢慢福报增加。福报增加以后，拥有的权利越来越大。哈哈，不要说加持，就是相上的东西也会很多的。你会看到别人都很听你的话，你是“大德”嘛。别人都给你磕头。挺好的，哈哈！你说什么，别人都信什么，你是“大德”嘛。这个时候，你慢慢会发现内心出现一个奇怪的东西——欲望。
慢慢地你会发现，你开始掉到里面去了。觉得离不开这些福报增加后产生的相上名利权等“好事”。只要心着有落处，修行过程当中一定会碰到法难。
法难之四：迷信
有的朋友常吆喝：“我的上师特有功夫，前一段时间，我一个朋友供养他30万块钱，回家去做成笔大生意，整整赚了500万！真是的，这笔生意简直是太合算了！” “我上师特有加持，那老母亲有一病，叫我上师摸一下头，回家以后病好了。”
有没有这种事情呢？是有的。但是他不明白，得到的都是他该得到的。他照那个人的样子供养给他上师500万块钱，结果发现连5万块钱都没赚着！为什么？得不到的他就不该得到嘛。
其实那些东西有很多都是他自己宿世间，无量劫中供养过上师后，一世一世累积的福报，本来就是他自己的福报。但是他拿着这样一个错误的理论，天天想着怎么去供养他上师，让他上师给他加持和福报，盘算着去换取更大的生意利润，标准的是跟佛做生意。这就是法难。不学佛还好，学了佛，这简直是跟释迦牟尼佛谈生意呢，哈哈。
“你老人家，我供养给你5万块钱，待会儿你加持我得500万啊，不够，我要骂你的！”
“为什么啊？”
“你为什么加持别人那样发财呢，而不加持我也挣大钱啊？”
其实他不明白，别人得加持赚大钱是真的有，但是不一定能发生在他身上。因为别人是以前布施有福报，现在享用；他宿世间却不一定也一样布施过，哪儿来的福报？
这种人多数是不修心量担当，不修般若，不修心，他就是来做生意的。他天天也持咒，但是持咒保持一个范围，一个范围的交际圈里大家都互相认识，好增加自己的信心：“啊，你看前面那位朋友供养上师多少钱，看见没有，他后来生意多好！”
我们当地也有这么一位，是做传销的，只要他的传销生意不好了，他会立即买很多的牙膏等日用品，到寺院去供养给每一位出家师一份牙膏或者肥皂。回去以后就宣传：“学佛真好！因为我只要生意不太好了，立即去寺庙里供养牙膏，我的生意立即就好起来了。”
这简直是一笔标准的生意，一笔学佛的生意。
法难之五：瞎发愿
有的朋友在没有明了佛法的道理前就乱发愿。挨着从头念那些大德讲的愿力，照搬成他的愿力。发愿前也没弄明白那些愿力他能发吗？为什么要发这种愿？
比如一个朋友说：“没事的，我旁边一个邻居说过，要想修行好，就得发大愿，发惊天动地的大愿，所有的愿我都发。一切众生的业力我都背，地球人身上的病都归我身上。”既然有这个愿力，那待会儿就只有等着在家长病，然后一直痛苦。因为众生一切业力都背，地球人长的病自然要全部背着。
他听后，想想：“不对啊！听说要修行好，就得发大愿；要成就的快，还得发大愿。”
其实，他没明白，他自己着“我相”这么重，那个业力跑身上就会把他给压死。真正的大修行者发这样一个愿是为了自己能成就的快，为了能早起来，为了能更上一步，人家才是从心底下发的，是无量心发的。如果这样发，那些业力是飞不到身上的，因为用无量心，凭着愿力的光明，就把业力超度走了。
而有些人因为贪心而发的：比如为了发财，为了早成就，为了早成大德，让别人跪着给他磕头……哈哈，别人给磕头可不是好事，磕完了以后，业力上来承担不了，肚子疼！
这些瞎发愿的朋友，他不明白那些愿力都是大德发的。阿弥陀佛四十八愿，那四十八愿也是他的吗？不一定！每个人都有一个自己的愿力，每一尊菩萨都有一个自己的愿力。大家要考虑考虑自己的愿力是什么，别老拿别人的愿力发，发完了以后，背不了业，肯定难受痛苦！
这个问题在现在学佛人当中是非常非常的关键。
法难之为什么和怎么办
造成这些法难的根本原因是不知道山河大地都是自性化现的。
不明白这个道理，当然就只会往外找。哈哈！他不知道上师给他的加持也是他自性中出来的。说穿了就是他前世供养了上师而来的福报。
他不知道他本来就应该得到那些东西，老是自作聪明，频繁耍手腕去得到，然后告诉别人：“你看我多有本领啊！”。其实那些东西本来就是他该得的，为什么？因为得到的都是应该得到的，没有偶然的，都是有因果的，必然的。他不知道直着去拿，也是能拿到的，真是没活明白！
不懂法界一相，法界平等性；不知道本性，自性本来清净、澈然、具有恒河沙之功德，就会造成法难。
总结
不懂得实无一众生得度者，多造成外难；不懂得修心量、修担当，就会造成内难；不懂得山河大地皆自性化现，天堂地狱本同一含生的，也就是不懂得法界一相、法界平等性的，不懂得自性本来清净，具足一切的，多造成法难。
懂得这三条，肯定什么难也没有了。哈哈！其实啊，本来什么也没有，都是自己想出来吓自己的！不明白的，可要好好参！
阿弥陀佛！供参考
