大事因缘大障碍，心恼郁结打不开。闲暇之时问自己，究竟谁该谁不该。

闲暇之时天天问，己之境遇因何来。千错万错是自己，万般逆境自召来。

心内郁结云烟散，千般恨怨化尘埃。顿觉心下豁然净，无烦无恼无障碍。

回观一切所境遇，另有感悟浮出来。亲情离断本不亲，友情伤己非友人。

一切拥有化乌有，幸福快乐化哀愁。亲情友情皆不真，牵情挂碍划不来。

一切欲念顿然逝，清净反思得证实。佛说万法真实语，看破放下真实义。

只缘愚痴不明理，佛化亲友度自己。示现亲友及物欲，粘缠贪爱难出离。

争贪搅扰事事苦，爱恨交织无了时。喜怒哀乐恒轮转，得失拥有时常有。

怨恨恼怒及烦恼，一生至死不得休。看破世间一切事，幻假不真是真实。

一切烦恼非烦恼，看破转念即菩提。烦恼既是菩提路，烦恼既是佛菩萨。

烦恼既是快乐源，永离烦恼之因缘。没有烦恼怎看破，永无出期无底渊。

烦恼助我当下悟，明明了了永不苦。回想当初伤己人，皆是助己出苦人。

过去一切皆感恩，心平气和一切人。感恩伤害我的人，感恩侮辱我的人。

感恩一切不顺利，感恩一切顺逆境。感恩一切善恶缘。感恩一切烦恼因。

己曾犯过皆是孽，愧对祖宗及父母。愧对六亲及眷属，愧对己曾伤过人。

愧对后代子孙等，愧对圣贤育我恩。愧对恩师谆教诲，愧对本师法教恩。

愧疚之心内心起，极其悔过虔诚心。内心忏悔所造孽，真诚反思重做人。

反思反观再觉悟，所造罪孽亦非孽。不觉之时是罪孽，觉悟之时为德根。

若无此孽怎能觉，若无孽苦怎知苦。孽报使我知因果，孽报使我断孽根。

此孽非孽亦为德，亦是佛陀救娑婆。是孽是德是一个，不觉是孽觉是德。

感恩己曾所犯过，非是过来是佛陀。佛陀恩教当头喝，当下觉悟无量多。

冤亲平等皆助我，善恶两师把法说。顺逆两境都是法，善恶顺逆不执著。

无烦无恼无障碍，得失忧喜不属我。豁然清净心明亮，看啥都好没的说。

万事万物都完美，空气清新更鲜活。一切通透心通透，心明眼亮豁然亮。

再问学佛怎么学，跑山跑庙是否是。烧香拜佛是否是，助人为乐是否是。

印经放生是否是，护僧护寺是否是。念经念咒是否是，尽忠尽孝是否是。

经忏法会是否是，诸多问题无不问。是否学佛真学佛，答案自出无不答。

似乎是是实不是，很象学佛非学佛。有些事情不必做，有些事情必须做。

善事好事必须做，孝悌忠信必须做。本来就该如是做，哪有所做做什么。

是人不知做人理，所做亏理不够人。当下悔悟从心起，走上正轨做真人。

本该如此本该做，没有做啥真没做，分内之事非他事，没有做少与做多。

尽伦立命是人道，人行人道才合道，悔哉从前不明理，事事处处不在道。

明理行道真叫好，心安理得无烦扰。亏理之时心不安，整天争贪及搅扰。

赌气冒烟打着过，生不如死过生活。现下翻然得觉悟，良心做主走中道。

待人不及人烦恼，他人烦恼我烦恼。待人过之就粘缠，粘缠难舍不得闲。

待人无过无不及，他人心安我心安，尽孝尽悌别不及，尽孝尽悌别过火。

中道才是真孝悌，任何事情得知止。心安就是尽孝悌，身心清安真自在。

无烦无脑无沾止，做事用心得有度，无有过之无不及，中道才是真标准。

孝性孝心又孝身，三界清净得安稳，性安心安身亦安，把亲孝到佛国里。

都在尽孝不知孝，不知孝道在中道，不知孝道也有度，让亲心安是真孝。

非是做多与做少，非是做到没做到。真正做事是用心，心道一切都做到。

不会用心瞎忙活，不是委屈就烦恼，或是粘缠离不开，高兴快乐不得了。

以为自己都挺好，离开中道千里遥。烦恼难熬快乐好，掉进快乐不知道。

以为已经在意界，人间喜悦再难逃。人间快乐当真乐，天堂佛国挨不着。

学佛到底学什么，学佛到底怎么学。学佛就学佛用心，学佛就学佛所做。

佛陀到底怎用心，无人无我为他人。人我一体皆一体，慈悲一切众生心。

利益一切众生心，柔和一切众生心，忍辱一切众生心，一切法空不住心。

清净无心是真心，明妙真心是其心。虚空法界是一心，诸佛如来是一心。

佛所用心是我心，非是佛心我不用。非是佛心非我心，当下就是佛做人。

当下就把自心换，换成佛心死人心。争贪搅扰当下死，自私自利拔下根。

名闻利养抛之远，绝不再做迷惑人。当下心明再不苦，六道烦恼皆不存。

再问佛陀做什么，佛陀一生做什么。一生只做一件事，讲经说法度娑婆。

佛陀弟子怎么做，唯一所做是什么。诚敬面对佛陀坐，听经闻法解迷惑。

听经明理才知晓，放下万缘是解脱。听经明理是看破，放下万缘到佛国。

本来就是无一物，无来无去无缚脱。出生之前无一物，死亡之后一物无。

现世拥有之一切，非是生前所带来。死亡之后带不去，一切拥有是假的。

来此世时空双手，离开此世两手空。无有一样能做主，生老病死不做主。

业力所牵随业转，迷惑颠倒来世间，万般家业带不走，死后只有业随身。

前生余业今世命，命好命坏莫怨人。想要命好只行善，断恶修善是路标。

大善大德大福报，余业余殃转化掉。今生就把命来改，病祸变成大福报。

今生再把来世修，正是好上再加好，今生修得来世命，想要咋好就咋好。

自命皆由自做主，告别迷惑和颠倒。来世修得最好命，极乐国里去报道。

当下所做佛为标，时刻享受佛福报，佛非做之绝不做，佛所做之全做到。

当下享受出世福，极乐世界之福报。世人看着是个人，实则佛把慈航道。

人人都想人作佛，我却正在佛做人。人作佛时有烦恼，佛做人者殊妙好。

当下人成佛亦成，当下成佛成活佛。想要成佛怎样成，想要成佛有诀窍。

佛咋用心我照用，佛所言行是我行。佛所做事我必做，心言做成准成佛。

明理看破世间事，一切皆假无所有。心无物无一切无，无放而放无不放。

放下万缘太容易，看破之时已放下，放下之时皆看破，看破放下是一个。

如何做到真看破，只要真正得明理。明理就是看得破，明理就是真放下。

看破放下此世间，五伦五常时时演。他做假来我做真，无苦无乐无厌烦。

五行伦常随缘待，心平气和无不和。看似能忍千般忍，实则无忍无可忍。

他人好坏平常事，自私善恶都正常。皆因他们不明理，所做一切是对的。

烦恼快乐及忧喜，一切正常没挑剔。自管自家当做事，不管他人如何做。

孝悌忠信随缘做，心地清凉在佛国。佛国示现孝悌子，心安身安孝佛国。

无有过之无不及，亲安自安是真孝。真孝是使亲心安，把亲孝到佛国里。

亲人心安我心安，亲人不安我难安。不使亲人生烦恼，不使亲人得粘缠。

亲等人我无挂碍，清清净净佛国人。

孝亲不止为孝亲，孝亲实则是了缘。尊师不止为尊师，尊师实则为成佛。

佛教人生四种缘，都是前生所结业。报恩抱怨前两种，讨债还债后两种。

了缘了业修自心，修心修性为成佛。善待一切善恶人，五伦五常一切缘。

不动心来不动性，事好事坏人不坏。

不坏之人不是人，而是人之一颗心。不坏之心是不动，不动心则不动性。

心性不动为心好，心性不动为不坏。常人常常用好心，不知好心心不好。

替人着急盼人好，实是动心又动性。盼到深处生烦恼，越盼好来越不好。

盼到极处变成恨，恨怨恼怒及搅扰。不知自己不明理，自己没好他怎好。

他人不孝我别怨，正是他对我真好。孝悌机会留给我，帮我尽悌又尽孝。

尽孝尽悌功不小，修心修性去烦恼。了缘了业了因果，心清性清佛国到。

佛教孝亲及尊师，实则其中有奥妙。孝亲实则是了缘，尊师实则是成佛。

孝亲尊师是一个，了缘了业得成佛。孝亲尊师同时做，人成心成佛亦成。

行善积德修万德，为修清净真功德。时刻清净为功德，恒久清净真功德。

行善积德是修福，修心修性是修慧。行善积德加修心，福慧双修真智慧。

起心动念是动心，烦恼怨人是动性。心性齐动是落界，脾气禀性魔当家。

明心见性真功德，恒久清净功德林。动心动性不清净，既是火烧功德林。

若把清净心打破，就是火烧功德林。脾气禀性魔当家，半点功德都不存。

不止烦恼不清净，快乐一样不清净。人都不愿有烦恼，都愿随着快乐跑。

只知烦恼是障碍，不知快乐是粘缠。屎窝挪到尿窝去，快乐烦恼都不好。

要想自己真得好，烦恼快乐都别着。时刻保持清净心，清净自在殊妙好。

烦恼是火快乐水，欺毁清净魔力高。都防烦恼破清净，不识烦恼变化招。

烦恼变成快乐事，粘缠搅扰再难逃。不知快乐烦恼变，专把清净来欺骗。

常人见了都欢喜，做牛做马都乐意。修行人可要留意，千万一定辩仔细。

千万可别再上当，不知被骗怎出离。以为快乐是得好，实则离好千里遥。

火烧功德非福德，非是福德都没了。很多学人分不清，常把福德当功德。

不怪人们分不清，皆因清净没得到。只知行善积功德，对其而言是功德。

学人只在事孝亲，不知孝亲性心身。性清心净身安稳，才是孝亲大道根。

孝亲不止为孝亲，实则在修性心身。不止孝亲在修性，孝悌忠信是一门。

待人接物一切事，都是修行方便门。千万可别做得假，只做事来不修心。

无数机遇被错过，糊里糊涂空做人。人身本是三岔路，地狱人间佛国人。

人生一回去哪里，方向目标得定准。不要愚痴地狱走，不做盲目轮回身。

方向目标定极乐，只做莲花国里人。孝亲待人及做事，同时修性又修心。

亲好人好事也好，人成心成佛亦成。不枉人身得一回，此生只为佛国归。

人人都在行忏悔，究竟什么是忏悔。当众忏悔是忏悔，内心忏悔是忏悔。

翻转良心是忏悔，认己不是是忏悔。找人好处是忏悔，绝不怨人是忏悔。

听经明理是忏悔，死心化性是忏悔。转心转念是忏悔，转念成就是忏悔。

觉悟自心是忏悔，认识真我是忏悔。翻然悔悟是忏悔，事不再造是忏悔。

依法修心是忏悔，反观自问是忏悔。观他照自是忏悔，清净无为是忏悔。

一念觉悟是忏悔，扪心自问是忏悔。自问自性是忏悔。反观闻性是忏悔。

小悟大悟是忏悔，明心见性是忏悔，圆满觉悟是忏悔。成佛做主是忏悔。

若遇事时怎么办，怎能办好不牵缠。当下之事当下了，不给来日增烦恼。

当下心念当下死，莫让心念搅自己。当下许诺当下做，莫使自他不欢乐。

所遇逆事最先办，莫使逆事来捣乱。人好事好我也好，清净自在没烦恼。

说出话来必算数，一言承诺值千金，任它逆境千万变，决不食言失众信。

人做事情得知止，止恶杨善是正知。止于中道正是时，止于至善妙难思。

学法是我非是他，学法自用非他用。去掉烦恼自己去，自己做到不怨人。

五行圆满怎么圆，各安本位无粘烦。五行自转怎么转，各安本位是自转。

学人例行在尽道，少知到底何为道。都说道在自家里，不知无处不是道。

心想言行都有道，待人处事皆有道。真道就是平常心，清净本心是真道。

学人都在行例行，不识前例照啥行。学谁谁是前面例，按例所行是例行。

例行非是学表相，身心合一才是行。知例用心才知例，照心修行是例行。

身心一致性清净，随缘处处任我行。成与中才形于外，所做无不是例行。

都说成佛先成人，人若不成佛难成。不知人佛同时做，人已成时佛亦成。

成佛只是一念心，心成之时佛即成。心明性清身必安，清净恒常佛做功。

人人都说心清净，大多不是清净心。遇事之时见分晓，是否真有清净心。

未出生前我是谁，出生之后谁是我。未生我时是灵魂，灵魂本是前世人。

前世之前又是谁，出生之前是灵魂。灵魂又是谁灵魂，牛马猪羊也许人。

牛马猪羊谁托生，还是灵魂所托生。以此类推无穷远，都是灵魂所换身。

灵魂转世无数次，都是同一个灵魂。同一灵魂所转相，同一灵魂转化身。

千相万相都死去，无始劫前到如今。灵魂是性身是相。性相原本是一个。

相有生死有生灭，性无生死无生灭。相是性因所变现，相是假的性为真。

千死万死性不死，轮回转世到如今。现有身体亦为相，真我原性是灵魂。

累生累世之我相，幻假不真皆不存。累生至此魂不死，生死轮转亦不真。

亦即本来无生死，从无无始既无始。无始至此是一时，时间恒定不动转。

从相而言有生死，无始至此生与死。性无生灭及生死，无始无终无开始。

始知真我无生死，身有生死无终止。从此不贪色报身，是把生死永终止。

无终生死当下了，后无无终前无始。从无无始无无终，当下一时当下是。

无数生死是假象，累生累世是假象。无始劫亦是假象，无数身我是假象。

一切境界是假象，拥有得失是假象，欢乐烦恼是假象，六道轮回是假象。

为何会有生与死，因何而有累生世。境界现象因何有，快乐烦恼是何因。

只因众生不明理，迷者众生觉者佛。迷惑众生就是我，迷惑之我是灵魂。

灵魂贪求色身相，结业所成业报身。迷惑颠倒长流转，六道之中走个遍。

地狱饿鬼及畜生，天人修罗人皮身。隔世之谜障自己，不知前世今生因。

听经明理才知晓，累生苦因迷惑心。当下觉悟无始了，破除无明迷惑心。

永不贪求色身相，生死诸苦了无根。修心修性当下修，为修来世金色身。

灵魂明理为灵性，灵性开悟智慧生。大彻大悟能做主，明心见性万法通。

本师教我弥陀念，西方极乐把佛成。念佛实则念自性，弥陀本是真我名。

句句归真唤自性，迷惑颠倒中觉醒。累生累世无数我，都是虚幻大梦生。

似我刚刚梦乡去，一梦两梦无数梦。天堂地狱走个遍，六道轮回从没停。

本师教我真实语，我在虚幻假象中。所有境界都是假，阿弥陀佛是我名。

教我呼唤自在我，快从梦幻中觉醒。连声呼唤弥陀号，累生大梦了无踪。

大梦觉醒才知晓，自在梦中捕风影。千生万世难做主，迷迷惑惑随业生。

一觉醒来才知晓，过去种种都是梦。梦幻泡影云烟散，曾经一切化成风。

千名万名都是假，灵魂灵性也是假，自是自性真主宰，阿弥陀佛是我名。

相继提出无数问，问题都有其答案。相继否掉其答案，继续向下问自己。

得到答案意更深，更深层次的答案。这种问答有不同，不同一般之问答。

问答亦非是问答，而是真正深思维。自在心里问自己，答案在心自然答。

越问心里越明了，越问内心越清净。越问心里越敞亮，问到最后之感觉。

心里眼前都明亮，看到哪里都很好。看到哪里都清新，就似到了新世界。

非常清新的感觉，崭新世界不陌生。非常熟悉似家同。氛围舒适心清净。

问性之前很烦恼，看啥心里都烦恼。看谁都不是好人，没有丝毫的乐趣。

心情已到深谷底，问过之后大不同。再看任何事都好，任何人也都很好。

逆境好来顺境好，对己好者人很好。过去害己人也好，正在害己人也好。

这种提问的方式，就是进入深思维。亦即就是在冥想，逆境就是大事缘。

烦恼专一非等闲，就是成道大因缘。通过这个大因缘，加以冥思及苦想。

这种苦想不是想，又非不是不在想。非有想来非无想，就是进入深思维。

这种深思很特别，既是思维非思维。想与思维进程中，逐渐淡化身边缘。

一切人及一切事，渐渐什么都没了。什么事都不是事，什么声音都很淡。

声音变得很渺小，对己不起啥作用。近乎等于是没有，一切人事物都在。

一切声音也都在，对己而言若没有。不是呆滞无知觉，不是麻木在发呆。

更亦不是在茫然，而是进入深思中。清净已然到极处，在此极其清净中。

一层一层的思索，一层一层的思维。每次思维的结果，都会当下被否掉。

进入下一层思维，继而相继再否掉。否掉一切是自然，自然思维自然否。

自然进入下一层，进入下层思维中。进入每层思维中，清净都会增一分。

这种清净不是心，清净感觉不到心。感觉不到有心在，更没有什么感觉。

没有恐怖没忧虑，没有渴望及渴求。没有得失和拥有，任何什么都没有。

感觉不到有我在，没有我在想什么。没有我在干什么，完全进入空性中。

无我状态自然成，没有我在思维啥。自然中的深思维，自然否掉所思维。

自然进入下一层，好比就似坐电梯。进入深广地下室，最顶层中人很多。

有人有事及景物，还有诸多干扰声。越往下去越清净，干扰逐渐在减少。

直至没有人事物，丝毫声音都没有。最后感觉更清净，感觉不到自己在。

自己都已没有了，自然往下更深层。下到每一层时候，自然离开上一层。

自然离开上一层，自然进入下一层。是谁进入下一层，没谁进入下一层。

是谁正在深思维，没有谁在深思维。自然进入深思维，深思维者是自然。

每层思维得答案，每次答案都否掉。进入下层思维中，直到最后再没有。

没有任何可思维，没有任何可题问。没有任何需答案，已经到了极深处。

深思维的最深处，可以形容其感觉，就是进入到空性，自然已在空性中。

空性进入空性中，空性融于空性中，无有谁在入空性，无有进入到哪里。

没有任何的感觉，冥冥中已然进入。无限清净无不在，这种清净没感觉。

不是感觉在清净，没有丝毫的感觉，清净也是在形容，形容当时的状况。

真实状况没法说，没法形容其真实。因为什么都没有，没有丝毫的感觉。

可以形象为之说，进入空寂空性中。没有忧悲及苦恼，没有喜怒和哀乐。

没有生老与病死，没有是非及人我。没有善恶和对错，没有任何人事物。

没有他人没有我，真的无有一物在。确实什么都没有，空寂无形是真的。

整个空性就是我，整个空寂就是我。此是我还是形容，没有任何感与受。

不说不明必须说，为说明而说而已。所说完全是形容，譬喻言辞说真义。

空性空寂，无限广博。空性豁然，空寂豁然。

豁然明亮，究畅无极。清净无极，洞彻无极。

无极之极，既是现前。现前一切，既是无极。

无不通达，无不明了。自然通达，自然明了。

不用心想，不用思维。一切事理，一切问题。

所有一切的一切，答案都在空寂中。又都不在空寂中，顿时啥都明白了。

而且是究竟明白，所有答案都究竟。都是究竟之答案，不是什么在空性。

空性之中无一物，真的什么都没有。却又啥都明明有，无所不包无不在。

所有无不在其中，世法佛法无不通。奥妙无穷无法说，譬喻言辞来形容。

自然清净，非心清净。非谁清净，空寂清净。

空性清净，无感清净。无感空寂，无感空性。

无感无受，无有谁感。无有谁受，无不所感。

无不所受，感而无感。受而无受，一切皆无。

一切不无，无有无有。无有有无，无即是有。

有即是无，有无一同。若明此意，必是性空。

最深思维是空性，最深思维是空寂。最深答案无答案，无答而答无不答。

一切本空，无有所得。空即非空，无所不得。

说有既无，说无却有。无有有无，无有无有。

语言形容时状况，心下无极之清净。心中无限之敞亮，一切无限之通达。

自然无不全明了，没有谁明白什么。没有谁懂得什么，看啥都自然明白。

看啥啥懂全明了，所说明白和懂得。都是随缘而生就，并非心想而明了。

随缘而生，随缘而灭。缘起缘灭，无缘空寂。

遇缘生出，缘去空寂。出生之时，亦是空寂。

无得无失，无生无灭。空而不空，寂而不寂。

一切既一，一既一切。无有彼此，时时清净。

处处清净，时时净土。处处净土，此是净土。

净土就是当下地，净土就是当下心。极乐非乐清净是，空性寂灭真净土。

空寂非空寂，寂灭非寂灭。无有谁空寂，无有谁寂灭。

寂而不寂，灭而不灭。

空性非空性，亦非性不空。通达无不达，达而无达处。

无所不明了，无一需明了。洞达无边际，无处已洞达。

无感无不感，无受无不受。无我非无我，无一不是我。

我又却是无，无处觅寻我。无我无不我，是则方便说。

离相非离相，本来无有相。无相无不相，随缘而示相。

清净非清净，无有谁清净。无处不清净，本无不净时。

不动非不动，亦非有所动。亦非有谁动，亦非谁不动。

无关无不关，无有所需关。无有谁在关，无有谁无关。

无视无不视，无有所视事。亦无无视时，亦无无视事。

观彼非观彼，实则观自己。彼是己镜像，知彼即知己。

反观非反观，观本是自然。非是起心观，亦非不观时。

闻性闻佛性，佛性自然明。入佛空性中，空性无一物。

无谁入空性，亦无不入者。我即佛空性，心行非心行。

无心亦无行，无心是自心。无所不能行，一切皆已行。

无行已行，已行无行。无有所行，无一不行。

无思无不思，无有所思。亦无谁思，亦无不思。

非想非无想，非明非不明。无有所明处，亦无不明时。

无有所想。无一不想。无有谁想，无想而想。

无念无不念，念念皆自然。亦无起念时，无有谁在念。

无情亦有情，有情亦无情。本是同一体，何谈情无情。

无爱无不爱，无所不关爱。关爱非关爱，广博无尽爱。

不思善来不思恶，不思失来不思得。没有是非及人我，没有喜怒和哀乐。

无善可思，无恶可恶。自然为善，自然无恶。

无得无失，无有所得。既无所失，无有可得。

无有可失。是非人我。喜怒哀乐，尽皆无有。

自性不可示，能言亦非是。未证理既是，唯证而自知。

自性不可说，尽在不言中。要想见真谛，性相两具空。