每个人都有自己的职业和事业，职业是手段，事业是追求；对玄奘而言，他的职业是一名僧人，他的事业则是取得真经、弘法苍生，把职业和事业完美的结合在一起，这才是人生最大的成功。

　　在之前的故事里，我们看到的是一个佛学造诣精深、人格品质高尚的玄奘，但是人永远不可能脱离社会而存在，没有李大亮、独孤达、李昌、王祥、麹文泰、叶护可汗、鸠摩罗王、戒日王、唐太宗这些世俗权力者的介入，玄奘也许能够达成前往西天取经的愿望，但取经本身的过程、规模、影响力、历史意义，决不可能像现在这般辉煌而精彩。玄奘的成功是他一个人的成功，也是那个时代的成功，更是很多因素共同作用的结果。这些因素，大致可以概括为四点：

　　精深的佛学造诣；

　　高尚的人格品质；

　　熟练的人际手段；

　　出色的管理能力。

　　前三点，我们能够在一系列的故事中清楚的看到，第四点，似乎不那么明显--玄奘既不是国王又不是官员，也无需为大大小小的琐事操心，何来管理能力一说？

　　有过远足经验的人都知道，团队出游，最难的不是如何克服环境和生活上的困难，而是协调人际关系，尤其在野外，如何磨合队伍带领大家朝既定的目标前进，才是最能考验领导者能力的地方。玄奘的取经队伍也是如此。离开高昌国后，玄奘就不再是独自前行，不论是向导、僧人、使者还是苦力，都需要队伍的首领--玄奘，来明确方向、安排行程、分配物资，处理沿途出现的各种矛盾和危险。

　　在这个过程中，某一个人的声望、地位、武力有时并不能起到决定作用，就像在沙漠里，在遇到暴风雪或严重缺少水源补给的恶劣环境下，团队成员的信心和凝聚力会随之减弱，甚至崩溃，这就需要首领用各种手段来解决问题，鼓励大家继续往前走。

　　翻越凌山时，玄奘的队伍遭受到了严重的人员和物资损失，但是这支队伍始终没有因为管理不善和内部矛盾而出现叛逃、内讧、哗变等状况。这对一个僧人来说是非常难得的。尤其在归国途中，玄奘队伍的规模更大、人数更多、成员组成更加复杂，携带的物资成千上万，而且更加贵重，管理难度更大，但是玄奘做得比很多国家的使节都要好，带着这支庞大的"观光团"加"使节团"顺利的回到了大唐。

　　光有手段没有人格很难带队，那只能维持表面的平静；光有好人品也带不了队伍，老好人往往缺少临场解决问题的能力。确保团队的凝聚力和协调性是能力、威望、人格、手段共同作用的结果，这些要素，玄奘恰恰都具备了。

　　对玄奘来说，取经和归国两段旅程中对队伍的管理也许并非刻意，只是一种需要，只是在实际中顺便锻炼了自己的领导能力；那么在归国后，在面对弘福寺内如山般堆积的珍贵经卷的时候，他感到了压力，感到自己必需组建一支高水平的译经队伍，才能又快又好的把它们翻译出来，弘法苍生。

　　所以，玄奘接下来要做的，就是借助官方的力量在弘福寺内组织一次规模庞大的译经工程；而这次庞大的译经工程，恰好是玄奘展现出色管理能力的最好平台。那么，进行一项工程需要哪些条件呢？

　　原材料、人才、现场管理、规章制度，缺一不可。

　　一、原材料。

　　这里的原材料，既是指玄奘从印度带回来的经卷，也包括场地、资金、衣食等译经者必需的生活和工作保障。场地，就是当时长安最大的寺院弘福寺，由于与皇家关系密切，又有官府派兵把守，所以一般人很难打扰到整个译经工作。译经不但需要人力，还需要巨大的物力财力支持，衣食和办公耗材这些最起码的东西，唐太宗已明令由房玄龄全权负责，一切费用由朝廷出资，所以也不存在问题。

　　原材料里最重要的部分，也是整个译经工程的核心部分，就是玄奘不远万里从印度带回来的珍贵佛经。

　　在翻译中，并不是所有著作都是由原著的语言直译过来，比如一部小说，作者是法国人，但在传入中国的时候，译者却是从它的英语版本翻译成中文，由于语法和翻译习惯的原因，这当中就有可能出现语句和意思上的偏差，唐初中原地区流传的佛经也存在这个问题。佛教在两汉之际由西域传入中原，经过魏晋南北朝的融合交流，在隋唐之际呈现出一种混乱有待整合的格局。这既是玄奘西行取经的初衷，也是佛经在流传翻译过程中造成的必然结果。