《六祖坛经》：“若真修道人，不见世间过”，这句话是什么意思？

禅宗六祖惠能大师在《六祖坛经》上说：“若真修道人，不见世间过”。这句话经常被引用，也很容易被人误解。所以今天末学和大家简单探讨一下这句话的内涵，为避免断章取义，我们还是先看一下《坛经.般若品第二》上的原文：

若真修道人，不见时间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，我非自有过。

难道学佛修行，就是让我们变得没有正义感，麻木不仁，是非不分，见到坏人坏事都不闻不问了吗？

难道我们看到小偷行窃，也置之不理，任他为非作歹吗？难道看到地痞流氓正在欺负一名弱女子，也置若罔闻，袖手旁观吗？难道修行就是明哲保身，装糊涂吗？

这些问题，都是大家很容易想到的，也正是很容易被误解的地方。其实这句话根本不是这个意思，如果一个修行人连是非都分不清楚，连世间的善恶都看不到，这不成白痴了吗？

这句话的意思是说，世间并没有一个绝对的对与错，只有一个我们用分别心分辨出来的对与错。因为世间的任何事情，都有它的前因和后果，把前因后果搞明白了，我们自然就统统清楚了。学佛修道，是要我们学会反观自省，改正自己身上的错误和毛病，而不是天天盯着别人的过错。如果每天总关注别人的过错，那我们修的就不是佛道了，而是外道了。因为天天看别人的过失，就会把别人的过失转化为自己的烦恼、嗔恚，屏蔽障碍我们的自性德能，自性的智慧就流露不出来，心中所起的都是妄心、妄念，就很难有正知正见，所以我们平常认为的是非对错，往往是颠倒的。

打个比方，末学经常看抗日电视剧，剧中人物的善恶好坏，往往就很难让人分辨清楚，有的人表面上是汉奸，与日本鬼子沆瀣一气，大家对他恨之入骨，咬牙切齿，到最后才发现，原来他是打入敌人内部的假汉奸；而有的人表面上看上去很爱国，说的很好听，大家都特别信任他，但却是打入我方内部的敌特分子，一看到他们背地里干坏事，我们看得都跟着着急。

这当然只是看电视剧，都是导演设计好的，作为旁观者，我们看得很清楚。但是如果我们真的身处其中，谁是谁非，相信也未必能看得清楚。其实我们的人生经历，就如一部电视剧，回想自己多年以前的是非恩怨，自己可能都会把自己当年下的结论推翻。为什么？就是因为我们的心夹杂着好恶分别、夹杂着执着妄想，看不起事实真相，所以对人物事件的评判就不会准确，很有局限性。

我们言归正传，学佛修行，就是要观照我们的内心，调伏我们的身心，修正我们自己的错误，提高我们的觉悟和境界，什么时候把我们的心，修到清净、平等，没有分别执着了，这就差不多了，自性的智慧就会显露出来了，那时候再去观察身边的事物，就能看得清楚明白，就很客观了。

再说世间的是是非非。从世间法来说，如果他的言行触犯法律，自然有法律来惩罚；佛教讲因果，各人因果各人负。很多事是超出我们能力之外的，不是想管就能管得了的，本来我们就是一个老百姓，你却整天想着联合国的大事，那就有点自不量力了，只能自讨苦吃。除非你有那个能力，你也可以去竞选联合国秘书长，到时候为人类社会谋福利，这当然是好事。

所以说，真修行人并不是没有是非观念，也不是看不到世间的是非，而是不要执着这些是非，把这些是非挂在心上，挂在嘴上，让我们从对别人是非的厌恶、喜好、嗔恨、贪爱等等情绪中解脱出来，让我们的内心恢复清净平等。要通过别人的是非对错，来反省我们自己，有则改之，无则加勉，把一切外境都转化为提升我们自己的资粮，而不是仅仅停留在评论别人的是非对错上，天天计较别人的过失，这对我们修行没有一点好处。

如果我们因为看到别人的过失，而自己心生烦恼，这已经就错误了。别人犯错了，我们有没有犯同样的错误？这才是修行人最该反思的。

那么修行人就不要和世间的恶人恶事做抗争了吗？当然不是了。但这种抗争，一定不能是出自私心、报复心，而是出自利益众生的菩提心，正直无私，见义勇为，除暴安良，锄强扶弱，这都是修行人最应该做的。佛教不是也有护法金刚吗？《西游记》里的孙悟空虽然是虚构的，不也是广受人民群众喜爱吗？还有《济公传》的济公和尚，这都说明真修行人就是要济世利人，阻止恶行，这才是慈悲心的体现。

所以说，“若真修行人，不见世间过”这句话，只是让我们不要执着别人的是非对错，而不是真的看不清是非对错，更不是让我们明哲保身，逃避责任。