人间天：经文埋藏着佛法的真义

同修：老师好，一声阿弥陀佛圣号能消一百大劫重罪。为什么我们还要诵经消业呢?

人间天老师：消八十亿劫也好，五十亿劫也好，你看一下所得利益要求的境界，也就是要知道你得跨越什么样的门槛，才能把这个利益拿到手里，而不是站在门外看着院子里的山水。

很多学佛人，只是拿着字面的利益，这是不够的，这又叫做：画饼充饥，数食不饱。所以流传这样的一句话“觉者转法华，迷者法华转”。为什么被《法华经》转了?

是因为只拿字面的利益，没拿到里面的东西;为什么可以转法华呢?是因为拿到了里面的精髓，自然可以随便地取用《法华经》的种种。所以经文字面里提到的全部的利益，有一个算一个，你需要知道怎么才能真正地获得，而不只是以为我念了，就得到了，那是不可能的。

同样的一句话，因为你的位置不同，效力不同，影响力不同。就像电信资费高贵死，我们抱怨了N年，可是有什么用呢?领导一发话，几个月就开始陆续落实了。

经里提到了一个太子监国的例子，国王不在家，把权利都给了太子，虽然太子不懂得如何治理，但有诸位大臣辅佐，也可以把事情打理好。为什么一个不懂事的孩子可以管理国家?因为他是太子。换而言之，你拿得到佛法里面的精髓，你就是太子，是法子，是法王子;你拿不到其中的精髓，你就是草寇，是流民，是乞丐，是掏大粪的那个苦力。

不学经文，不懂得教义，只是拿了一个方法去做，这也很好，起码有执行力。但除非你能因此开悟，因此证果，因此入三昧境界，不然其中的大利益，也依然是拿不到手。

而学习经文就不一样了，拿六祖惠能的例子来说，诸位有空可以看一下《坛经》。在对净土内容的描述上不够圆满，这个不圆满是从哪里来的?是从对净土经典无读诵而来。

换而言之，你就算证果入圣位了，没学习这个经文，就不知道这里面的内容。虽然可以通过你的修为探知一部分，但不可能比经文讲述得全面和完整。这也是为什么佛讲经的时候，那么多菩萨也要来听的原因。

经文已经把事情说得那么直白了，就算是那么多大菩萨都要来听佛陀的讲经，你老大贵姓，学佛了不读经呢?

这个不读经的流弊，是因为中国古代认字成本很高，普罗大众没机会学习，所以他们没办法读经，那么就必须要开启不读经的修行方法，那就是简单粗暴的：听话、肯干、能忍、能坚持，就可以了。

但现在我们谁有那个韧劲呢?谁真正地听话、肯干、能忍、能挺呢?又没有这个韧劲，又不读经，这是打算把自己学死了。

诸位开开眼界，去看一看，哪一个不读经成就的?就算六祖这样级别的人物，不也要在客栈偶听《金刚经》吗?没有《金刚经》，他能开悟吗?没有这《金刚经》的听闻，他能去找五祖，最后承袭衣钵吗?

这类的事情那么多，为什么看不到呢?还觉得不读经没问题?净土的祖师，一般都是圆寂后，后人根据他的贡献和修为而封的，其多是从禅宗过来的，落脚扎根到净土，自然要带来些唯心净土的影响，带来一些由禅宗解释净土的角度。

但净土就是净土，它是独立于禅宗之外的，不是禅宗之下的净土，不是某个宗门以下的净土，净土本身就是圆满的，不需要在什么宗门解释之下才能存在。所以我们学净土，不知道净土到底是什么，要依靠其他宗门的解释，这是玩啥呢?又有不读经的流弊;又在修其他宗门定义下的净土，这有多和自己过不去啊?

既然诸位学净土，就要真正地理解净土，以净土的角度解读净土，而不是站在什么其他的高度来评论、定义净土。净土不同以往的任何修行路线法门，如果拿其他的路线来衡量净土，这是恨自己不死的节奏，和自己有仇，准备给自己挖坑。

为什么你来学净土?因为只有净土能给你解脱的机会和希望。如果你又不能扎实地学明白净土，你是多不希望获得这个解脱的机会呢?所以，不要再做那种对自己修学净土不利的事情。

如过去说：既然你们来到幻海迷局，我希望你们把过去的所学的那些概念都要暂时封箱打包，在这里仔细地、重新地认识佛法，认识净土。虽然这有些大言不惭，但你如果不肯放下这些，你在这里可能有什么收获呢?你在别处又能有什么收获呢?

诸佛成就众生、救度众生，皆以讲经说法为手段。作为弟子，不学习经教，不能推演宣传经教，就已经算是不肖之徒了。地藏菩萨如何救度众生的?观音菩萨又是如何救度众生的?诸大菩萨又在如何救度众生?哪一尊脱离了讲经说法?哪一尊的成就，脱离了讲经说法?哪一个众生的成就解脱不是由讲经说法而来?

所以经文是佛之密髓，是佛的法身舍利，不在这里求真义，却在他处求真经，舍了诸佛法身舍利，求法门法义，求法宝法利，无异于缘木求鱼，钻冰取火。

经文是你的土壤，你当好好地保有它，才能在它的滋养下，枝叶繁茂