公案故事：磨砖作镜点化高徒 醍醐灌顶豁然开悟

编者按：马祖道一（709～788），唐代禅僧，南岳怀让禅师法嗣。提到中国禅宗历史，我们首先都会想到初祖达摩、六祖惠能，两位祖师对中国禅宗影响最深远。但有一位禅师所作贡献绝不亚于两位祖师，这位禅师就是马祖道一！马祖道一禅师创丛林、建道场，门下龙象辈出，包括百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏三大高徒（其中百丈怀海亲自制定《百丈清规》，影响最为深远）。今天这则故事主要讲述马祖道一禅师悟道因缘，在禅宗史上也赫赫有名。

磨砖作镜点化高徒，马祖道一豁然开悟。（图片来源：资料图片）

南岳磨镜台（图片来源：资料图片）

马祖道场宝峰寺（图片来源：资料图片）

江西马祖道一禅师，南岳怀让禅师法嗣，俗家姓马，汉州会邡县（今四川什邡县）人。道一禅师自幼容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。少年时即游步恬旷，厌视尘廛，脱落爱取，不乐世务，后来依资州（今四川资中北）唐和尚落发，受具足戒于渝州（今重庆市）圆律师。跟从怀让禅师学道之前，道一禅师曾师从成都净众寺无相禅师学习禅定，后来听说六祖法嗣怀让禅师在南岳观音台传法，于是前往南岳跟随怀让禅师学禅悟道。

关于道一禅师开悟因缘，禅宗灯录中有如下记载：

唐代开元年间，道一禅师来到南岳山中，经常修习禅定。怀让禅师知道他是一个法器，于是前往他打坐之地点化他。

怀让禅师问道： 大德，你在此地坐禅图个什么？

道一禅师答道： 我图作佛。

怀让禅师于是拿来一块砖头，在庵前一块石头上使劲地磨。

道一禅师问道： 磨砖头做什么？

怀让禅师答道： 我想磨成一面镜子。

道一禅师非常好奇，质问： 磨砖岂得成镜？

怀让禅师反问： 既然磨砖难以成为镜子，坐禅难道就能让你成佛？

道一禅师又问： 那么怎样做才可能成佛？

怀让禅师设问： 如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是？

道一禅师一时无言以对。

怀让禅师接着开示： 你是在学坐禅，还是在学坐佛？如果是学坐禅，可是禅与坐卧没有关系；如果是学坐佛，可是诸佛无形无相却能现一切相，并不只是禅定之相。诸法性空本无可住，于无住法不应该有取舍之心。你想通过坐禅成佛，这实际上是在杀佛。如果你执着于禅定之相，你不可能通达实相之理（汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理）！

道一禅师听完怀让禅师这段开示，犹如醍醐灌顶，于是从禅座上下来，顶礼怀让禅师，并问禅师： 怎样用心才能符合无相三昧（如何用心即合无相三昧）？

怀让禅师答道： 你发心要学习心地法门，如同播下种子；我今为你宣说修行法要，如同天降甘霖。你因为有内外因缘和合，所以应当见道（汝学心地法门，如下种子；我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道）！

道一禅师又问： 道既然非色又无相，如何才能看见（道非色相，云何能见）？

怀让禅师答道： 心地法眼才能见道，而不适用肉眼。无相三昧也是如此，应该用法眼去修习（心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣）！

道一禅师又道： 道有成有坏吗（有成坏否）？

怀让禅师答道： 如果用成住坏空等生灭心去见道，认为道也存在成住坏空，所见之道并非真正之道，因为道不生不灭且超越生灭二边（若以成坏聚散而见道者，非见道也）。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！

道一禅师听完怀让禅师这番开示，当下心开意解，见到自己本来面目。开悟之后，道一禅师继续留在怀让禅师身边，侍奉十个春秋，修证境界日趋玄奥。

道一禅师约在开元十年（722）前后离开南岳，后来在洪州开元寺大弘南宗禅法，四方学人争相归依，一是座下法将如林，禅宗史上称之为 洪州禅 或 洪州宗 ，与石头希迁禅师 石头禅 齐名于世，并为唐代禅宗两大派系，下开临济、沩仰二宗。道一禅师入寂于唐德宗贞元四年（788），世寿八十，谥曰大寂禅师。

道一禅师另有一桩神奇公案，堪与六祖大师媲美。南岳怀让禅师初次参见六祖大师，机锋互对，获得印刻，六祖大师告诉怀让禅师： 印度般若多罗曾有预言：你门下将出生一匹马驹，纵横天下，人莫敢当。这预言你务必默记在心，不要太早说出！ 又有史籍记载，六祖告诉怀让禅师： 向后佛法从汝边去，马驹踏杀天下人。 这匹马驹，就是马祖道一。