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净土法门法师:人知足,就成佛了

发布时间:2024-05-19 01:39:40作者:楞严经原文网
净土法门法师:人知足,就成佛了

我们有善行就有善的果报,有恶行就有三途的苦报,菩萨智慧开了。“无相无功”,这一句话很重要,他不能着相,着相就错了、就迷了。永远保持清清楚楚、明明白白,心里面一样什么也没有,心里面永远保持“清净、平等、觉”,这就对了,这就是大乘教里常说的,“作而无作,无作而作”。“作”是什么?断恶修善。断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,心里的什么相?清净相,平等相。那个下面“觉”,他遇到缘,生的全是智慧,不生烦恼。

烦恼是什么?是“贪、嗔、痴、慢、疑”,是生这个东西,那就错。完全生的是智慧,这个智慧可以帮助一切众生,就是教化众生。教什么?教一个人一生过着幸福美满的生活,一生生活在法喜充满当中。好不好?好。到哪里去找,大乘佛法,大乘佛法要没有这些东西,怎么能够吸引那么多的人去学习?!真好!

可惜真学的人少,带着虚妄学习的人多。怎么说带着的?没有放下就都带了。要放下,放得干干净净,得大自在。衣服只要保暖;饮食只要吃饱就够了,别贪;房屋只要可以遮蔽风雨就行了,你就得大自在了。

人知足,就成佛了。人无求,与人无争、与世无求,你就得大自在。所以要有智慧。

没有智慧他怀疑,那个生活多苦!他没想到那个生活真乐,心里面没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有杂念,你说你多幸福!身体强健,百病不生。

海贤老和尚做出榜样给我们看,一百一十二岁还要爬树。他门口有棵柿子树,信徒来了,他爬到树上去摘柿子,分给大家,一百一十二岁。从小生长在农家,父母都是种田的,他从小就学会种田,一生种田,好!在这个时代,他开荒,乡下荒山没有人种的,他去开,开了一百多亩,种的东西都丰收,除了自己小庙,小庙只有四、五个人,吃不完,拿去救灾。四方面的这些临近的,哪个地方有灾难,没有粮食吃的他就送,救济贫苦。他不拿去卖钱,不拿去做为扩建自己道场的这些用途,他没想到。我这个几间草屋可以遮蔽风雨,行了,不必扩充了,人家心多清净、生活多么单纯,真是好榜样,这是教我们不执着。

“湛如渟海”,这是用水做比喻,水没有染污、没有波动;水是平的,能照见万物,天空、四边,都能在水里头看得清清楚楚。所以“心识妄惑,寂然不起”,“心识”,“妄”是妄想,“惑”是迷惑,或者我们说疑惑。没有疑惑,没有妄想,没有杂念,这些东西“寂然不起”,那心是什么样子?就是经上所说的“清净、平等、觉”,“觉”就是智慧,这叫“无生”。

【解】前说犹通诸地,后唯八地所专。

“心识妄惑,寂然不起”,这一句八地才能得到,所以唯有八地所专,八地跟佛就差不多了,跟佛就很贴近了,所以经上常讲“八地以上”,“八地以上”等于就是圆满的见性。见性的菩萨不见得圆满,到圆满要到八地。我们在《华严经》上看到,圆教初住就见性了,“破一品无明,证一分法身”就见性。初住上面二住、有十住,十住上面有十行、有十回向、有十地,再到等觉、妙觉,四十二个位次。这四十二个位次都是“明心见性”、都是“大彻大悟”,这个我们在讲经的时候曾经细说过,常常讲。

不起心、不动念哪来的等级?!应该是平等的,怎么会有级别?!它有四十二个级别。这四十二级别从哪里来的?从无明习气来的。无明断了,断了就见性了,明心见性,习气没断,习气好不容易断,这个道理你一定要懂得。你看看阿罗汉,见思烦恼断了,习气没断,证得阿罗汉果,在这个位次上他修什么?断习气。

习气完全断掉了,他升级了,他不叫“阿罗汉”了,叫“辟支佛”了。辟支佛修什么?断尘沙烦恼。尘沙烦恼断尽了,平等心现前,菩萨。但是他还有尘沙惑的习气,这个习气断干净了,他就成佛了,这个佛是“相似即佛”,不是真的,十法界里面的佛,没有出十法界。为什么说他佛?你看他的起心动念言语行动,跟佛好像没有差别,他学的非常像,所以叫“相似即佛”。那为什么不是真佛?佛用真心,他还用妄心,这个妄心用得最正,没有用错,也就是佛在经上所教的,他统统做到了。妄心是什么?妄心是起心动念,他还起心动念,但是他没有分别执着,所以他不圆满。他要用真心,真心是不起心不动念,他就圆满成佛了,圆满成佛称为“妙觉”。

2014大经科注268集

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