净土法门法师：持名念佛深妙，超越宗门教下

又，要解谓，持名法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见，唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去。
这是蕅益大师赞叹净宗的行法，修行的方法。持名念佛这个方法，这个方法太深太妙了。可是念佛，实在讲，非常简单，非常容易。它的深妙处，只有深妙之人才能看得出来，一般人看不出它的深妙处。唯有真正有学问、真正有见识的人，他知道，这个方法简单容易，确实深妙。下面这两句话说的好：“破尽一切戏论”，这一句话是对教下讲的。释迦牟尼佛四十九年讲经说法，如果你要是懂得念佛法门，一心念佛求生净土了，释迦牟尼佛四十九年所说的话，都是戏论，都是开玩笑的话，都是废话。一句阿弥陀佛，把它破尽了。“斩尽一切意见”，这是对禅宗讲的。你说这就深妙了，超越了禅宗，超越了教下。宗门教下代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，这一句佛号超越了。从理上说，深。从方法上讲，妙。太巧妙了，一句佛号就超越，决定不是宗门教下能相比的。刚才我说了，禅宗不见性不能成就，只得禅定，这是生四禅天。纵然明心见性了，成就还是有限。见性成佛，成的什么佛呢？藏教佛，通教佛，权教佛果，真的是远之远矣。不晓得还要修多久，才能成就。依照佛在一般经上讲的，三大阿僧祗劫。第一个阿僧祗劫，完成三贤位。佛说这个都是从别教讲的，不是圆教。第二个阿僧祗劫，从初地到七地，七个位次。第三个阿僧祗劫，八地九地十地，三个位次。三大阿僧祗劫。纵然明心见性了，所谓见性成佛了，不过是破一品无明，证一分法身。别教这是初地，从初地到七地，一个阿僧祗劫；再到十地，两个阿僧祗劫，成什么样的佛呢？成别教佛。别教佛的地位，是相当圆教第二行位的菩萨。所以你就晓得太远了，时间太长了。怎么能跟念佛人比呢！念佛人生到西方极乐世界，就依照《观无量寿经》所说的，下下品往生，只要经十二劫，诸位晓得，十二劫就花开见佛悟无生了。花开见佛悟无生，什么地位呢？

圆教初住地位，别教初地的地位。换一句话说，像他们那个修行，修到这个是经过一个阿僧祗劫，在西方极乐世界只要十二劫，他怎么能比，这不能比嘛。那是讲下下品往生的，如果说下中品往生的，那经上讲，只要六劫，那时间就缩短一半了。所以真的是深，真的是妙啊，这两句话不是假话，是事实，超越宗门教下。教下包括了贤首宗、天台宗、三论宗、法相唯识宗，没有一样能比得上念佛人念佛之殊胜，所以念佛法门好。谁知道呢？马鸣菩萨知道，龙树菩萨知道，这两个人是大乘八宗共祖，大乘八个宗派都是马鸣龙树传下来的，所以他是八个宗派的祖师，共同的祖师。他们知道，他们在末后，都是念佛求生净土的。在中国，中国智者大师知道。智者是天台宗的，专门弘扬《法华经》的，可是智者大师是念佛往生的。他给《观无量寿经》作了个注解，后来他的学生四明尊者做了个钞。这个注解也很有名，叫《观无量寿经妙宗钞》。他是念佛往生的，四明尊者也是念佛往生的。天台宗的祖师，因为智者大师提倡念佛求生净土，所以天台宗历代的祖师，几乎都是念佛往生的。永明，永明是从禅宗里面回过头来的。他在禅宗里面大彻大悟，明心见性，再回过头来，专修念佛法门，求生净土。永明在传记里面记载，他也是阿弥陀佛化身来的。这是我们中国两位大德，他们清楚，他们明白。智者是代表教下，永明是代表禅宗。所以像他们这一等的人物，这一流的人物，“彻底担荷得去”。他们能够直下承当，一丝毫怀疑都没有。

因持名一法，乃至圆至顿
圆是圆满，没有比这个法门更圆满的，宗门教下都没有这个圆满。跟念佛人一比，他就有欠缺。所以这个是圆到极处，顿到极处。顿是顿超。禅宗是顿，跟念佛一比，差远了。

无上法门，非思量分别之所能及，故曰深妙。
非思量分别之所能及，就是不可思议，不是我们想象得到的，不是我们推测得到的，所以说它是深妙。

但蓦直念去，
蓦直就是一直，只要你一直念去，死心塌地一直念去，

不假方便，
不需要借任何方法来帮助，

不落思量，
这两句话合在一起，不假方便，不需要用教下的方法来帮助；不落思量，不需要用禅宗的方法来帮助，就是这一句佛号念到底，

直起直用，
直截了当，

自得心开。
只要你功夫用的熟了，自自然然心开意解，跟禅宗里面大彻大悟明心见性一样的境界。禅宗的方法难，净宗念佛这个方法容易，都可以念到大彻大悟，都可以念到明心见性。

当下破尽戏论，荡除一切计度分别，是能直下承当者，肉身大士也。
这就说明，谁是上根。你只要肯直下承当，只要肯发愿求生净土，一心念佛，你就是肉身菩萨。这个大士，是大菩萨，就是前面所讲的上根人，那不是下根人。

（摘自 净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记）