净土法门法师：果然真信真愿，阿弥陀佛就来给你报喜

学佛为什么不能成就?你放不下。放下是什么?佛教我们放下执著、放下分别、放下起心动念。这是说什么?六根在六尘境界里头真修，放下执著是阿罗汉，放下分别是菩萨，放下起心动念是佛陀。这是修学的总纲领，不能不知道，总纲领。用这个心来学佛，用这个心来读诵，不谈研究，就是读诵。真正用这种心，老老实实念《无量寿经》，念上一千遍，一天念十遍，一年就三千遍，就「读书千遍，其义自见」。这个自见是什么?开悟了，没有大悟，有小悟。小悟就很难得，从小悟再提升到大悟，再提升到大彻大悟，用多少年?年轻的用十年，只要小悟出现了，继续不断的干十年，非常有可能到大彻大悟。大彻大悟就是明心见性，六祖惠能大师大彻大悟，佛门里面法身菩萨大彻大悟，华严圆教初住以上的都是。在中国历史上不少，禅宗一千七百条公案，就是一千七百个大彻大悟的人，每个朝代都有。在我们现前，现前黄念祖老居士告诉我，他跟虚云老和尚学禅，晚年他老人家告诉我，在我们这一代学禅的，一个开悟的都没有，有几个少数得禅定，没有开悟，往后得禅定的也愈来愈少了。这都不能不知道。我们一定要至少是小悟，就要出来弘法，就要讲经。讲经要谦虚，对学佛的同学(包括在家出家)要恭敬、要低姿态，尽量减少障碍，这一点非常重要。要广结法缘。

... 阿弥陀佛建立西方极乐世界就是为了接引众生，方法之妙，妙极了!怎样才能到极乐世界去?条件非常简单，你对西方极乐世界你相信，一点怀疑都没有，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，我真想到极乐世界去，这条件就具足了。能不能往生，决定在信愿之有无，蕅益大师说的。所以你真相信、真想去、愿意去，这个条件就具足，不是念佛多少，是有没有信愿，这就是能不能去。念佛功夫浅深，那是另外一桩事情，到极乐世界是什么品位，那是念佛功夫的浅深，不是念佛多少。第十八愿，「十念必生」。所以祖师告诉我们，临命终时一念十念都能往生，只要你具足信愿，一生都没有念过一句佛号，临命终时，念了一声阿弥陀佛，就能往生。

两回事情，信愿是等於说拿到西方极乐世界的签证，念佛是入学，入学当然给你分班，你分在哪一班，那是念佛功夫浅深，两桩事，太简单了!我们要好好的把它记住。

...释迦牟尼佛告诉我们，阿弥陀佛在西方世界成佛已经十劫。十劫，在菩萨修学过程当中不长，很短的时间，我们看起来太长，十劫，功圆果满。这十劫当中他接引无量众生，这无量众生都是他愿文里面所具备的条件，就是真信切愿。想到极乐世界这个愿望非常恳切，不是普通的向往，非常恳切的向往，巴不得马上就去。要知道，我们在这个世间起心动念，阿弥陀佛全知道。我们起心动念，佛全知道，佛为什么不来接引我们?我们想去是想去，这里还舍不得离开。佛来问你，我现在来接你好吗?再过两天，所以佛不来。你是有愿，愿不恳切，对这还有留恋，烦恼习气还没断;这个也没有关系，可以带业往生。最重要的，你的信有没有怀疑?如果有怀疑是障碍，愿不恳切是障碍。果然真信真愿，阿弥陀佛就来了，来干什么?来给你报喜，告诉你，你将来阳寿终了的时候，佛就来接引你，甚至於他还告诉你，你的寿命还有多少年，等到你命终的时候，我来接引你。极乐世界的通知书给你了，你的心里踏实了，那个地方注册了，七宝莲池的莲花有你的名字，不会错的，阿弥陀佛的讲堂有你的座位，也有你的名字，你只要认真努力，真的万缘放下。还有寿命我不想要了，我现在就跟你走，行不行?行，阿弥陀佛会跟你约定时间，到时候他就现前，就带你走了。这个例子很多。

来佛寺的四位大德做给我们看的，海贤老和尚，还有他的妈妈，在家的女居士，他的师弟海庆老和尚，还有一个没有住在来佛寺，是他们当地的人，老德和尚。你看他们四个人，都不认识字，都没有念过书，统统都是一句佛号，真信切愿，一句佛号往生的。他们往生的品位，我们想像不到，高!所以我奉劝大家，我们念佛为求脱离六道轮回、脱离十法界，求生西方极乐世界，到那边去成佛，你就学海贤老和尚这四个人，是我们现代人最好的榜样，一点都不会错。

二零一四净土大经科注 (第二一四集) 2015/7/17 香港佛陀教育协会