净土法门法师：法身菩萨的思想行持跟凡夫完全不一样

老子说「道可道，非常道;名可名，非常名」。常名是什么?常名，没有名。常道是什么?常道，没有道。无名亦无道，就是我们此地讲常寂光的意思。

后面说得好，说法身、说净土，都是非常不得已勉强用的这个名词。名词万万不能执著，不可以去想像它。真的有个常寂光净土，真的有个清净法身，你要这么想就错了。如果你说没有常寂光净土，没有清净法身，也错了。这个事情，一定要到自己心地清净，清净到相当一个纯度，自自然然你就入了这个境界。然后听诸佛菩萨讲经说法，你会报以默契的微笑，你才能懂得他的意思，你才会点头，真正能体会他所说的这个实相，就是事实的真相。

「故知身土不二，皆属强名，寂照同时」。「寂」是定，一念不生。「照」是明了，宇宙之间万事万法样样通达明了，这是照。像水一样，我们看到湖边、河边的水要是很平静的时候，没有波浪、没有污染，水像一面镜子，外面的风景照在里面，清清楚楚。我们的心就像这样的。心到清净的时候，这些东西要不要学习?不要学!学来的东西有时候错了，误会了、看错了、想错了。照见，那就一点都不错。

所以佛在经典里面给我们讲的这些东西，我们为什么尊敬他?因为佛不是思惟、不是想像给我们讲的，佛完全是照见的;《般若心经》里面讲照见。几时我们也像诸佛一样，能照见宇宙人生的真相，这才是佛教给我们真正的东西。这个能力，佛没有办法直接教给我们。佛教给我们方法，如何把自己清净心照的这个作用现前?那先要修定。寂就是定，寂是最深的定，叫做寂。换句话说，什么时候我们的心自自然然能够照见宇宙人生的真相，这个定叫寂定。这就是佛法里面讲的诸法实相。

下面对「常寂光」三个字，有个简单的解释，这个解释就容易懂了。「常」，是永远不变，永恒的，永远不变，这是法身。

【法身德，法身常住故。】

什么叫法身?佛在经上告诉我们，佛有三身，我们每一个人都有三身，问题是这个三身作用你能不能够现前。佛菩萨三身，他起作用，他享受的很自在。我们的三身不起作用，虽有三身不起作用，这叫迷失了。不是真正丢掉了，是迷失了。几时不迷了，我们的三身跟诸佛菩萨无二无别。「法」是一切万法。我们今天一般人都以为什么是身?这是我的身，执著这是我的身;这个身以外，就不是我的身了。这是凡夫他的执著，这个执著是错误的执著。事实真相是什么?这是我的身，没错;这个身之外，所有一切的物质统统是我的身，所有一切非物质的也是我的身，那就正确，那就是法身。一切万法，统统是自己的身，就是自己。

这是我们迷失自性的人很难明白，佛不得已用梦境来作比喻。每一个人都有作梦的经验，梦境的时间短;梦醒之后，想一想佛告诉我们这个事实的真相，当我们作梦的时候，整个梦境就是自己。经上讲「心外无法，法外无心」，法是什么?心变现的。如果把它合在作梦上来讲，梦外无心，心外无梦，很相似，很接近。如果在作梦的时候，我们要问，我的心在哪里?我的心是什么样子?那个梦境就是心，心变成梦境、化成梦境了，梦境就是心;梦中境界就是心的当时现相，就是当时那个样子。所有梦境全是自己心变现来的，整个梦境是自己。所以梦中那个自己，身体是自己，梦里所有人物还是自己，梦中的山河大地虚空统统是自己，没有一样不是自己，那个身就叫做法身。谁的法身?原来是自己的法身，不是别人的法身。梦中容易体会，容易明了。以梦中这个经验，我们再体会现前这个世界，山河大地、宇宙人生全是我们自性变现出来的。换句话说，尽虚空遍法界，哪一法不是自己!如果你真的承认了、真的明白了，你就不是凡夫了。

那叫什么?你是法身大士，你是证得法身的菩萨，那不是普通人。证得法身这个菩萨，他的思想行持跟我们一般凡夫完全不一样。什么地方不一样?凡夫会打妄想，他没有妄想;凡夫有分别执著，他没有。他的心中，他的眼中，所有万法是自己，不是别人;譬如你说帮助别人，他不是的，他是帮助自己。所以这个时候叫生起平等的慈悲，我们称之为大慈大悲。这个大慈悲里面，决定没有分别执著，对於诸佛菩萨、浊恶的众生，一律平等看待，都是自己，他这个见解、观念、思想变了，这就叫诸佛菩萨。

无量寿经 (第十集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0010