我们看下面经文，「赞无恶成德」。我们要把这个恶断尽，断得干干净净。

【佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。】

这佛赞叹。你们大家生活在这个世间，要端心，心要端正。怎么叫『端心正意』?不造这些众恶，就是「端心正意」。端心，心里面没有贪瞋痴慢疑，这五个字不好。没有贪心、没有瞋恚、没有怀疑、没有傲慢，这就是端心正意。守住释迦牟尼佛给我们十善业，身，不为杀、盗、淫;口，不为妄语、两舌、绮语、恶口;意，不贪、不瞋、不痴;再加两个，不傲慢、不怀疑。这就是端心正意，不造众恶。

我们看念老的批注。「端心正意，指正心诚意」。中国古人教给我们的，做人的根本，儒家教给我们从哪里开始下手?从格物、致知。物是什么?欲望，代表的，五欲六尘。五欲，财、色、名、食、睡，人所贪恋，这不是好事情。我们今天浓缩起来讲，财、色、名、利。人不能没有，适可而止，最好是能够欠缺一点，不要太满足，满足，罪业就现出来。要淡然处之，生活清淡一点好，身心健康就是宝。没有忧虑，没有操心的，没有贪欲的念头，没有瞋恨，对一切人事物没有对立，你跟我对立，我不跟你对立。心坦然，意才诚，意诚，心就正，心不偏不邪，心要清净，心要平等，心要觉悟。所以，正心诚意，儒家讲修身，身就修了，都讲的身口意。

「善护己念」，最重要的，好好的保护你的善念，保护你的真心，保护你的善念，绝没有伤害别人的念头，这就对了。念老给我们讲得很清楚很明白，「远离三毒，不思邪恶」。恶，十善反过来就是恶，杀、盗、淫，身恶;妄语、两舌、绮语、恶口，口恶;贪、瞋、痴是意恶，你的念头恶，邪恶。所以，远离三毒贪瞋痴，不思邪恶，就是杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口。

又义寂大师告诉我们：「直趣菩提名端心」，心端正，「不求余事名正意」。从学佛的人来说，菩提是什么?菩提是智慧，是觉悟。人生在世求什么?求菩提，叫端心，除这个，什么都不求。所以，佛门里头，学教的人求什么?大开圆解，对于世出世间的真相真的明白了清楚了，叫大开圆解。修禅的人，他的目的是明心见性，明心是智慧，见性是看到自性的体相用，不可思议。念佛的人，一心一意求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。这都叫正意。世间人求什么?求财色名利，贪瞋痴慢在其中，杀盗淫妄在其中，后面还有，三途苦报在其中，不能不知道。下面说，直趣菩提名端心，心中有佛，我们修净土的，一切时一切处，心里头没有别的，只有阿弥陀佛。我们所向往的，不是世间功名富贵，不是的，我们向往的极乐世界，一心一意就求阿弥陀佛来接引我往生，对了，完全正确。

下面说，「其义更深。盖以唯趣菩提始称端心」。什么叫端正心念?直趣菩提。我们求什么?求智慧。人生最快乐的、最高的享受是什么?真实智慧，很多人不知道。古时候读书人求什么?求孔颜之乐，孔夫子、颜回之乐，就是《论语》第一句，「学而时习之，不亦说乎」，他要这个。这是什么?真乐。孔子、颜回，我们在《论语》上读到，他们没有做过高官，没有财富;换句话说，没有社会很高的地位，也并不富有，他乐什么?他乐的就是对于整个宇宙明了，他有智慧，他知道这是怎么回事情，知道应该怎样去做人，所以快乐。方东美先生所说的「学佛是人生最高的享受」，就是《论语》上第一句话说「学而时习之，不亦说乎」，快乐。这是真乐，于地位没关系，于财富也没关系，谁都能得到，是真的不是假的，不是世间名闻利养可以能够相比的。一无所求，对于世出世间法一无所求，叫正意。我们念佛人，除了西方极乐世界阿弥陀佛之外，无所求，我们的意就正了，我们的心就端了。

「能如是端正身心，自然不为众恶」，自然是，纵然是有缘，你也不会干这些事情，这叫大德，「故云甚为大德。大德者，德之至也」。是说一个人的德行达到一定的高度，不是一般人所能达到的。孔子、释迦达到了最高峰。孔子生在平民之家，代表平民可以成圣人。释迦牟尼佛生在帝王之家，身为太子，他明白了富贵不是真正之乐，所以他十九岁出家，放弃王位的继承权，出去做一个苦行僧。为什么?乐!比做国王快乐，国王比不上，他有真乐，我们无法想象。所以，释迦、孔子都是德之至者也，大德!到今年二千五百年了，中国人还尊称他为至圣先师，他的生日大家还纪念他，还想向他学习，这就对了。我们读书要明理，学佛要像佛，学儒要像孔子，这就对了，他是我们的榜样，是我们的模范。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第409集2016/12/30