净土法门法师：阿罗汉为救人而开杀戒

恭录自《净土大经解演义》

你入佛门，你接受三皈依，正式做佛的弟子，那你常常要想到遵守这三个原则，觉而不迷、正而不邪、净而不染，这三个原则，三个总纲领。怎么落实？落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，然后再进一步，这就是戒律，五戒、十戒、具足戒、菩萨戒，这些你统统都能做到，起心动念、言语造作绝对不会越轨，戒律就是轨道，你绝对不会超越，这叫持戒。持戒时间久了，你养成习惯了，自然就得定，定叫三昧，定久了肯定就开悟，开悟就证果、就成佛了，因戒得定，因定开慧。定有很多等级，就跟戒一样，戒也有很多等级，《弟子规》是第一个等级，《感应篇》是第二个等级，《十善业道》是第三个等级，三皈五戒是第四个等级，戒律有很多等级。定也有很多等级，慧也有很多等级，真正佛弟子，所以具足众戒，慢慢把戒律向上提升。

不犯威仪，威仪不是戒律，威仪是什么？威仪是我们言行举止有个好的样子，这叫威仪，让别人看到生欢喜心、生尊重心，给别人做个好榜样，这属于威仪。所以说行住坐卧、言谈举止，这都是属于威仪。第二条这是学佛的基础，不具足第一条就不能进入第二条。现在佛门的规矩坏了，头一条没有，第二条就受三皈，马上就受菩萨戒，这都是过失。可是在今天，真正发大心的，发心要续佛慧命，要传佛的圣教，要弘法利生，我就劝他赶快去受戒。为什么？假的，反正是假的，都不是真的。真的想受戒，找一个传戒的师父都找不到，传戒至少要五个传戒师你才能得戒，到哪里去找去，一个都找不到，哪来的五个。照佛门一般的规矩是十个师父，叫三师七证，十个老师传戒你才能够得戒。所以现在戒是假的，形式，有名无实。那还要受吗？要，免得别人毁谤你，说你是白衣，没有受戒。所以形式要受，自己心里要清楚，不要骄慢。为什么？你没有受到戒，受了之后认真学习，这就对了。这都是章嘉大师当年教给我的，他跟我讲受戒这桩事情，讲到佛法重实质不重形式，登坛受戒那种仪规那是形式，那不是实质。实质怎么样？譬如五戒，你想受一条，这一条你真正做到，你得戒了，你没有做到，那是假的，你必须要做到。自己在佛菩萨面前发誓，想一想这五条哪一条你可以做到，先受一条，做个一、二年，做得不错了，没有问题了，我再受一条，可以这样做法。

佛法善巧方便不可思议，它不是呆板的，学佛不能不知道，得学真的，不学假的。

所以戒律，每一条戒律都有开遮持犯，一定要懂，否则的话你就会死在戒条之下，你什么都没学到。譬如不杀生这一条，佛经上有这个例子，有一个阿罗汉他要到外地去弘法，搭便船，在过去航海的时候搭便船，这条船有五百个商主，现在就讲企业家，都是有亿万财产身分的人，船上带了许多的珍宝，都是这些商人的财产。其中有个人就起了个恶念，想把那四百九十九个人害死，他想独吞这个财产。阿罗汉有神通，有他心通，这人起这个念头的时候他知道，怎么办？这个人造罪业必定堕地狱，这四百九十九个人被他害了，将来他都要偿命，财产被他夺去，将来要还债，后果不堪设想。阿罗汉就把这个人杀了，这算不算破戒？不算破戒，这叫开戒，不叫破戒。非开不可，为什么？知道这个商主的念头非常恶，不能劝他，你劝他，他先把你杀掉，杀人灭口，他的意念非常坚决，所以只有把他杀掉。把他杀掉是什么？救了他，本来他要堕地狱，他这个命债、财债多少生多少世还不完，这他就不要还了，他也不堕地狱了。另外这四百九十九个人，他救了他们，他们的身命能保全，财产没有损失。所以他这一做的时候，双方都救了，这是真实智慧，这是大慈大悲。所以要晓得，这个戒律是活的，它不是死的，什么时候该用什么方法去做一定要懂，你不能死在戒条之下。如果阿罗汉全晓得，让他们去做，反正与自己不相干，那你就看到做的这个人堕阿鼻地狱，被杀害的人都是他的冤亲债主，生生世世这个怨没完没了。所以每一条戒都有开遮持犯，你都得要通达、都得要明了，在什么情况之下通权达变，所以善巧方便，通权达变，戒律是活的。戒律是要自己得善，也要让别人都得善，自己不堕落，也不能叫别人堕落，这是戒律的基本精神。

不犯威仪，这一句很重要。不犯威仪，就是我们在日常生活当中，言行举止都要给别人做好样子，这叫不犯威仪，威仪就是好样子，决定不能给别人做坏榜样。这能做到，这是小乘，才能修大乘。