净土法门以念佛为主，不论上中下根，皆能修持，而且不论何时何地，任何行业、身份，只要有心，皆可念佛。此与禅门行者，无论山林水边、茅蓬之处，只要双腿一盘，就可参禅，同为简便易行之道。因此，历来参禅与念佛便成为深入民间，普遍盛行的修行法门。

尤其宋代永明延寿大师更力主 有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。 自此以后，禅净双修之风，一直盛行至今。

所谓 禅净双修 ，就是在念佛共修的程序中加入 静坐 。如今很多寺院，每于早晚课诵，或逢弥陀圣诞，乃至不定期的举办精进佛七，都会让信徒藉着 禅净双修 ，静心持名，精进修持。

提到念佛，千万不可存着这样的心理： 哼!那还不简单，只要不断的念下去，不就行了吗? 如果我们念佛时杂念纷飞，念得不纯熟，念得不恳切，即使念一辈子的佛，也不能与阿弥陀佛的圣号心心相印。念佛的方法很多，但最基本的要领是口到、耳到、心到，口诵佛号清清楚楚，耳听佛号清清楚楚，句句佛号更要了然于心。

有一则趣谈说，西方极乐世界有个仓库，里面放置了许多眼睛、耳朵、嘴巴、手、脚等，因为有的人念佛，是用眼睛看人念佛，口不念，眼睛便往生净土;有的人口不念，耳不听，只用脚跟着大家绕佛，脚就往生净土;有的人却只用心去感受佛号，心就往生净土。如果每一个人在念佛时都能口到、耳到、心到，则整个身心都可以往生西方极乐世界了。

要欢欢喜喜的念

念佛目的在求生西方极乐，我们要观想此去极乐世界莲华化生，不再受生老病死的痛苦;住的是黄金铺地、七宝装饰的亭台楼阁;相处的人是诸上善人等大善知识，可以互相切磋请益，并且能够亲聆弥陀说法。人生还有比这个更快乐的事吗?

如此观想，心中的法喜越深，嘴里就不知不觉地 阿弥陀佛、阿弥陀佛 绵绵不断地持念起佛号。要念到手之舞之，足之蹈之，发出至心的微笑。这样子念得心念纯净、热情洋溢，必能收到很大的效果。

要悲悲切切的念

世俗的痛苦，莫过于死别。我们念佛也要如此，仿佛自己亲爱的人死了，以那极度哀伤悲泣的音调，称念 阿弥陀佛!阿弥陀佛! 好比失去依怙的孤儿，找寻依靠一般，悲切地称念佛名。

其实我们如仔细思考自己从无始以来，就沈沦在生死大海之中，头出头没，永无出期，遍历轮回之苦，或牛胎马腹，或披毛戴角，或地狱饿鬼，火汤血池，刀山剑树，受尽无量的痛苦，什么时候才能出离呢思忆及此，怎不悲痛欲泣?

在痛苦的深渊里，只有仰赖阿弥陀佛慈悲救拔，才能脱离苦海，跻登乐国，又怎能不感激而涕零?如此悲悲切切的念佛，心很容易就能和阿弥陀佛的心相应。

要空空虚虚的念

我们生存的世界，是多么虚妄不实;我们的身体，是四大五蕴假合而成，唯有一句阿弥陀佛才是究竟的归宿。 阿弥陀佛!阿弥陀佛! 我们要心无罣碍，一心称念佛号，念到头也没有了，手足也没有了，天地粉碎了，世界不存在了，悠悠扬扬，飘飘渺渺，只有一句阿弥陀佛，如游丝般充塞于整个宇宙虚空。大家或许会说：这样的境界太难达到了。其实并不困难。

星云大师说：一九五四年，他在宜兰主持打佛七，七天当中，感觉走路轻飘飘的，好像腾云驾雾一般，早上起床刷牙，牙齿好像在念着 阿弥陀佛，阿弥陀佛 。

吃稀饭的时候，吃的好像是 阿弥陀佛，阿弥陀佛 。睡觉了，但是一切的事情都历历如绘，非常清楚。七天的时间，宛如一刹那，一下子就过去了。真是念得天也空，地也空，只有一句阿弥陀佛在其中。从那个佛七里，我对念佛增长了无比的信心。空空虚虚的念佛，使我体会到忘却时空，脱落身心的快乐。

要诚诚恳恳的念

想到阿弥陀佛的慈悲，无边的愿力，摄受十方一切众生，不禁油然生起虔诚的恭敬心，称念佛陀您，顶礼佛陀您，唯愿在您无量光明照耀下，一切众生早日得度。要以如此虔诚恭敬的心挚诚恳切地称念佛号，顶礼圣像，可以加速消除业障，增长福慧。

佛法在恭敬中求，故一花一世界皆有无边法身，念佛不一定要用念珠，眼见的每一个人、每一颗树、每一块田地、每一栋房子、每一根电线杆都是念珠，化一切人、物都是阿弥陀佛。

念佛的功德利益

一、常得一切天神隐形守护;

二、常得一切菩萨常随守护;

三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人;

四、念佛之人，光明烛身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受;

五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受;

六、先所作业，悉皆消灭。

七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像;

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利;

九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜;

十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。