1 中国人常讲“舍得”，社会上很多人都会用，但是不知道这个术语是从哪儿来的?其实，“舍得”这个名词，是从佛经上来的，是佛家的术语。

2 佛在经上告诉我们，你舍财，你得财富;你舍法，你得聪明智慧;你施无畏，你得健康长寿。你舍什么，你后头得什么。

3 所以，如果你想发财，你就得天天修财布施。天天修财布施，你准发财。

4 你能舍，就有得，可是要知道，得了之后还是要舍。因为你能把你得到的舍掉，那就变成功德;如果你舍了之后得到，你就在那边享受，那是福德，不是功德。

5 有舍才有得!你舍得多，你得的就多;你舍得少，你得的就少;你不肯舍，你就一无所得。所以你想得财富，你不舍怎么行?

6 至于你得财富，或者你做生意做买卖，或者你做工，或者你做某一个行业赚了钱，那一些都是缘，不是因。

7 因，是过去生中你舍的财多，那是你命里头有财。你命里头有财，不管你干哪一个行业，你都会发财。行业是缘，有因有缘，果报就现前，就这么回事情。

8 我们要清楚，别人做这个事情发财，我们跟他同样去做，我们发不了财。他发财，我们赔本，什么原因?我们命里头没有财。缘相同、因不相同，果报就不一样!修财布施是因，得财富是果报，所以，如果你想发财，你就得天天修财布施。

南无阿弥陀佛

我们用自己的劳力、智慧、时间，为人服务不求报酬，这叫内财布施。

1 我们现在讲到财布施，大家都想到外财，没有想到内财。外财是身外之物，钱财是身外之物，那内财是什么?身体。我们用自己的劳力、智慧、时间，为人服务不求报酬，这叫内财布施。内财比外财更可贵，得的福报更大。

2 你看看释迦牟尼佛天天教学，言语之中，字字句句，全是法布施;佛所表演的一举一动，都是启发众生觉悟，内财布施;佛劝大家断恶修善，劝大家破迷开悟，这是无畏布施。这个教学里面，三种布施具足。

3 佛一生教化众生，没有收人家的学费，没有要求别人供养，他是我们最好的榜样，所以，这样修福、修慧、修长寿，统统都得到。凡夫不知道舍己为人，不知道修三种布施，所以命里头缺财、缺智慧，而且还有短命的果报。

4 短命果报是怎么来的?佛在经上常说，杀生害命。五戒里头就讲得很清楚：不杀生，果报是健康长寿;不盗，得大富;不淫，得相貌庄严;不妄语，得大众的信任、尊敬;不饮酒，头脑清楚，不迷惑颠倒。凡夫迷惑颠倒，不晓得事实真相，所以生活得很不自在，处处都有障碍，很苦!

学佛的人懂得因缘果报，所以没有一丝毫强求的念头。

1 我过去在香港，陈郎老居士告诉我，他年轻的时候跟李嘉诚先生就认识。这个老居士命相风水很高明，李先生没发达之前找他看，他就问李先生：“你希望将来有多少财富你就满足?”李先生告诉他：“我能够有三千万港币，我就很满足了。”

2 陈郎老居士对李先生说：“你命里头财库很大，不止三千万，你将来是香港首富。”真的被他算中了，所以他后来就变成了李先生的顾问。

3 命里头有财库，无论你经营什么事业，你都发财;命里头没有财富，你跟他经营一样的事业，你会赔本。中国古人说得很好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。世间人不懂这个道理，认为这是迷信;我们了解，知道这是事实真相。

4 命里无时莫强求，求不到!命里有时终须有，命里有的，丢也丢不掉!

5 你命中所有的，会被别人破坏，会被人夺取，那不是命里所有的，这个一定要懂得!你命里有的，任何人都不能破坏，任何人都不能够夺取。凡是别人会破坏、别人会夺取的，是你命里头没有的。

6 学佛的人懂得因缘果报，所以没有一丝毫强求的念头。强求不能成就，强求要是真的有了成就，那也是恰好因缘碰上，他的因缘在这时候成熟，碰上了;强求要是不能成就，就晓得缘没有到。

7 “命里有时终须有，命里无时莫强求”，强求到的，还是你命里头有的，你说冤不冤枉!明白这个道理，积功累德就好。佛菩萨之果地，是要积功累德才能修成。所谓“德”，就是存心利益众生;能够舍己为人、利益众生，常存此心，这是德!

8 佛在大乘经上告诉我们，要大修功德，要积功累德，我们才能成就。尤其是现在，整个世界动荡不安，只有修福、积功累德，才是真正的保障。有福的人不管在哪里，他都安全，他都有福，你就晓得积功累德是多么地重要!

南无阿弥陀佛