妙祥法师开示：皈依受戒之后，能不能做荤菜？

坚持不杀度众生

一居士：受了菩萨戒，在家里丈夫、儿女，有的信佛，有的皈依了，有的没信佛，在做菜的时候，做荤的怎么办？

这个要回避。因为受了在家菩萨戒，得回避这个问题了。

因为这个杀生包括直接杀、间接杀。间接杀，比如买肉给人做着吃，这本身就是间接杀生，作为一个菩萨戒弟子，是不应该做的。

那我们怎么办？我们就不能去做，给他讲明原因，说：“我已经受菩萨戒了，我不能做这个杀生业。”他说：“也没让你杀呀，你给我做不就行了吗？你给我买也行。”你说：“我买也是助杀生，这也是不可以的。”求得他的同意，这样最好。

有时候往往这个家庭啊，因为这个事情发生纠纷。有时候他不同意，非让你做不可，你不做好像不尽妻子的责任；对儿女来讲，不尽父母的责任。

这个问题，因为杀生——不管你信佛也好，或是不信佛也好，你受菩萨戒也好，不受菩萨戒也好，只要吃肉，就肯定有业报。

吃肉和吃毒药没有什么区别。你不能眼看着是毒药，给你的亲人吃，是不是？所以我们从这儿来看，不能去给他做肉。

另外，一切众生都是自己的前世父母，未来的佛。你不能拿你前世父母的肉，给这世父母吃吧？这种做法都是不正确的。所以我们应该慢慢给他讲，慢慢地给他书看，进行开导，让他们也放弃吃肉的原则，这是最好。

如果做不到，那我们要先跳出来，得先走一步，给他们做个榜样——我坚决不买、不做，你埋怨也好，不埋怨也好，我绝对不能因为人情关系，给你们吃毒药。

因为我懂得这个道理，我不糊涂，你们糊涂有情可原，如果我要糊涂，就不可原谅了。因为我受这个戒，懂得这个道理，我怎么可以做这种事呢？是不是？

有时候就得想办法回避，回避不了你也得想尽一切的措施，就得默默地忍受，多干点儿活，多做点儿素菜。你把素菜调节好，让他们知道素菜的好处。多学点儿，各地方去学，把素菜做得非常好。他吃着素菜非常可口，比肉还好，这不就慢慢解决问题了吗？

你不能说：“我不能做肉，我就什么菜也不给你做了。”这样我们就失去了责任，有时候会引起矛盾。我们应该从另一个角度，积极去采取一些方式。

另外，实在要逼着做，也可以装糊涂。你逼着我做，那我也没办法，你又骂又吵的，这就得装糊涂了。你做菜的时候我就走了，我就不在家，我出去了。你逼着，反正你不能不吃饭吧？你要不做那就更好了，回来宁可挨骂，宁可这么忍受了。

另外，还有一个办法。如果你把它做煳了、做坏了，以后你想给他做，他也不让你做了，你做完他不能吃，有啥用啊？是不是？这样回避一下子。

我倒不是说让我们去跟他不真诚，而是没有办法的情况下，可以采取一些方便。这个肉不能做，做了就破了我们的菩萨戒了。

有时候这个权利必须得一点点争取，争取了以后，不光对你有好处，对他们也有好处。家里有个菩萨戒的居士，将来慢慢就能度化他们。

（摘自《二〇〇一年行脚途中开示》

一居士：我信佛了，我不吃肉，但家人、儿女吃。应不应该给他们做肉吃？给肉皈依可以吗？

不管你怎么皈依，那都是不允许的。不是说你给皈依，那肉就可以吃了。要是给咱皈依了，咱的肉就可以让人吃了？不可能的事。给别人做也是不行的。

过年的时候更关键，亲戚朋友，别怕得罪他们。比如你当老人的，有孩子过来，无非是叫他们孝敬你，取得他们的欢喜。

但是你给他们肉，等于给毒药一样。如果你要给做一顿素菜，你这样说：“你们大家都吃肉了，在我这吃顿素菜等于孝敬父母。我也不要你们钱，你们也不用供养，拿东西，你就在我这吃顿素菜就行。”

你看看，你如果不要他的钱，他可乐意了。要实在不行的话，你给他们钱。你说：“我给你们钱，你不用买东西，你吃顿素菜就行。”用钱买他们吃，几回就纠正过来了，没有问题。

有时候，你把那菜做得好好的，比肉菜强多了。另外在家庭生活中，当你吃素后，他看到你的品质高尚了以后，儿女对你的孝敬反而更大了。虽然有时候说三道四，嘴里说，但心里他服气了。

我们应该坚持，有一个人就有一份希望，你就是全家的希望。全家都吃荤，现在就靠你了，你就是希望。如果你坚持不住，那整个家就黑暗了，是不是？所以应该坚持住。

（摘自溯源佛教网《放生护生》 ）