修行的基础

要修道，要有基础，第一是物质基础。第二是身体基础。

要修行，首先要有生活保障。现在很多人学佛，一心就出离，然后班也不上，活也不干，钱也不赚，每天念佛。以为这个叫做解脱。或者认为这就是最大的功德。甚至瞧不起那些上班的人，觉得他们都没有善根，不知道解脱。那修行真的是如此吗？很多人越修行，越没有福报，世俗事业也没有成功，想要出家也出不成。这个是比较危险的。

你要修行，首先也要有地，有地才有福报。你看出家人为什么要盖寺院，没有地，就无法弘法。这个是很现实的。古人讲的，身安而道隆，身要安住，福报要够。那在家人和出家人不同，在家人身安，最起码的家庭要和睦，出家人在寺院，常住也要六和敬，丛林以无事为兴盛，没有是非，大家欢欢喜喜的才能修行。

有了地，就要培养福报。出家人也不是一天到晚躲着念佛，他要接待，要自己耕种，要处理很多事情，早上四点起来，到晚上九点睡觉，没有周末周六。他们的福报就是这么拼出来的。世俗人还有上下班，有休息日。修行人是没有的，休息日更忙。人家是这样子培养的，所以福报才大。

有人说，我不追求人天福报，我要去极乐世界。不追求，不代表就没有啊。想要修行，连人天福报都没有，那要如何求得出世间的福报呢。出世间的福报，比世间的福报更难求。

虽然说，三宝门中福好修。那是说求世间福报而言。那要求出世间福报，让人天敬仰，那要付出双倍的努力。

民国时期，禅宗也是大德辈出，像来果老和尚，冶开老和尚，虚云老和尚等。说到开悟境界来讲，应该都差不多。为什么虚云老和尚，他影响力最广泛？那就是他福报最大。他一辈子就盖庙，收弟子，度众生。也活得最久，一百二十岁。他福报大，所以对后来的人影响大。

古德说，不盖庙，不知祖师之艰辛。修行是要把所学的东西，兑现出来。这里面就有酸甜苦辣，要面对这个境界，和各种人处理关系，那就不是打坐时，或者躲起来念经那么简单。比如虚云老和尚，如果你看他开示，其实看了也没有意义。他的开示都是给禅堂里用功的人讲的。那他讲的话，都是高尖端的部分。那低层部分，他就不讲了。比如老和尚自己盖庙，自己还懂风水地理，堪舆。那他也没有讲。那老和尚，他有次生病，就去占卜，从药王华佗那里占卜来了一味草药，治好他的病。后来老和尚还发愿，以后盖庙都要建华佗殿，来报答华佗救命之恩。

不要把修行想象的那么容易，好像念念佛，就觉得自己功德最大。比如修《金刚经》，就说起口头禅，一切都是空，不要执着，如梦幻泡影。真的是如此吗？其实《金刚经》是给大福报，大菩提心的人说的。那些福报很多，利益众生很多的人，他也会有痛苦。那佛陀就给他开示《金刚经》的道理。他就解脱了。记得，《金刚经》不是给福报很小，很自私，想自己了生死的人说的。

那些在世俗事业上很拼命的人，他修行起来，就容易成就。因为他有拼命的因素，努力的因素。放在修行上，他也会很努力修行。那世俗事业做不好，又想闭关的人，修个一辈子，估计也是没有用处。他没有努力的因素，就想着捡便宜：念哪经成就更快，求财最快？都在搞这一块。这就是偷心。是很可惜。

第二点，是讲到身体基础。修行要尊重天地宇宙的规律。听闻佛法后，不要觉得自己已经跳出三界了。这个是很颠倒的。那要怎么办？就是恰当的运用这个色身。

药师法门最重要的贡献，就是说一个人是否修行有成就，从色身上可以看出来。幻化色身即法身。真正的心转变，心有能量后，色身就能转变。古人讲的，相有心生。那其实一个人福报大小，从相上也可以看出来。像五祖弘忍小时候，有师父看到他，就说，这个小孩了不得，佛陀有三十二相，他就有二十五相，就差七相就圆满了。这个相，也是福报所化现出来的。

如果要了解禅宗，你去看禅门公案，看他们表演来表演去，那就错了。看公案就好比看电视一样，你看电视里面的人，好像都不用吃饭，不用上厕所。那是很不现实的。那禅门的现实是什么，就是在生活中修。生活是什么，人会有生老病死，会有遇到各种境界，也会有情绪，喜怒哀乐等。就需要《黄帝内经》。

禅宗大德，很注重养生，一边说色身是臭皮囊，但一边他们生活规律，从来不乱动。没有三更半夜跑起来打坐，也没有故意饿着肚子。而且他们住的地方，都是风水宝地，灵气十足。天下名山僧占多。这就是需要身体功夫。

修行人一定不能忽略身对心的影响。比如说看一个人有没有魄力，看哪里？看鼻子。看一个人有没有志气，看他肾气足不足。小孩子肾气很足，都说自己长大要当科学家，当作家。年纪大了，只记得呆在家，成为宅男宅女，甚至班也不上，人也不想接触。这就是肾精严重不足而引起的。有的人越修行，越躲起来，其实是身体也出毛病了。

除非是大修行者，凡夫都是被色身转。心有余而力不足，就是这个意思。人的创造力最丰富时，是在三十岁左右。像虚云老和尚，在四十岁之前，他都是到处参学，听经，下各种体力和脑力的功夫。五十多岁，他开悟后，就一心建寺度众生了。

修行要趁早。我虽然说，大家不要执着文字，但不是不要文字。文字般若也是很重要的。单单有境界，但没有文字功底，那再美妙的佛法，也是宣扬不出来。就像六祖他境界很高，但他文字不行，但弟子法海禅师文字般若很高。所以就有了《六祖坛经》。文字功德，也是功不可没。

转自：福安观音寺 新浪博客