净土法门法师：十方无量诸佛所说的法，都没有超过一句阿弥陀佛

佛一生讲的经太多了，从哪里学起?直截了当介绍给你的，就是一句佛号，南无阿弥陀佛。这一句佛号内容把它展开，就是一部《大藏经》，圆满的《大藏经》。不要说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，阿弥陀佛在极乐世界，说法到今天已经十劫了，十方无量无边诸佛国土，无量诸佛无量劫来所说的法，无量无边，都没有超过一句阿弥陀佛，妙!可惜的是什么?没人知道，都把这句佛号看轻了，看小了，看错了。

像海贤老和尚这种人不多。我们看他老人家的生平，他活了一百一十二岁。二十岁出家，师父就传他这一句佛号，南无阿弥陀佛。真了不起，师父把佛经语全部给他了，他就全部接收了。从此之后，就这一句佛号念到底，没有念过第二种佛菩萨名号，也没有听过一部经，他不认识字。没有读过经，虽然出家，连经忏佛事都不会，连五堂功课都不会，没学过。做早晚课，大家念经念咒，他念阿弥陀佛，他在旁边念阿弥陀佛。他的阿弥陀佛不中断，他的阿弥陀佛念得真灵，跟阿弥陀佛感应道交。

这个秘诀，不是你没有机会听到，是你听到不相信，你没把它当作回事情。你要听到真相信了，抱住这句佛号，你什么问题都解决了，世出世间一切问题统解决了。你说佛法太多了，告诉你，把它简化到极处，等於一个零。

这个零是什么?零就是南无阿弥陀佛。从这个零展开，衍生出无量无边法门，收回来之后等於零。等於零，所以佛才说，我一生没有说过一句法。从展开面来说，我说法四十九年，从归零的时候，没说过一句法，妙极了!这个要懂。归零是成就自己，教学是度化众生，众生根性不一样，现在讲程度不一样，所以佛讲的经有浅有深，见什么人说什么话，应机说法。法无定法，你要真的觉悟了，一切法都是佛法;你要是迷了，所有的佛经都不是佛法。

所以这两句念老讲得好，六字洪名的净土三经，我们要深入，要恒修，有恒心，不要把这句佛号断掉，口不念心念，口念累了心念。观想，净土法门有《十六观经》，就是十六种观想的方法，想佛，想佛的身相，想佛的教诲，是佛所说的这一切经。要悟入，什么叫悟入?这句佛号不中断就悟入了。断了，没入。不断，入了，入境界了。变成日常生活，起心动念就是阿弥陀佛，最后的终结，决定得生极乐世界。比什么都重要。「六字洪名之净土三经。其中第一，即本经也」。《无量寿经》。我们一生受持这一部经足够了。这一部经就是一切经，一切经浓缩就是这一部经，这一部经再浓缩到最后，就是一句阿弥陀佛，四个字。

『熟思惟之』，熟，不忘记叫熟，念念不忘。「从闻而思也」，这个思，你看心，中国的文字，心里头有什么?心里面有分别了，有东西了，就是有分别了，画个田字，有分别了。想，想是有相，心里想，想人有人相，想佛有佛相，想是你心里头有相。思是你心里头起分别。从闻而思，我听到这句佛号思什么?思阿弥陀佛，思极乐世界，不思这个世界。这个世界是暂时，暂住的，不是我的老家，我现在流浪到这个世界来了，我得回家。怎么回家?你念老家就回老家，老家是极乐世界，老家是阿弥陀佛，这个要紧。

「端守不怠，从思起修」。端守，「正守」。端是端正。「如教奉行」。海贤老和尚的成就没有别的，这个人可爱，就是他具足三个条件，老实、听话、真干，而且干了九十二年。二十岁闻法，闻法那天起就真干，听话、真干。像这样的人，这样的根性，我们估计，他什么时候得功夫成片?我们在《往生传》，在《圣贤录》里头看到，一般念佛人大概三年，很多，不少。三年念到功夫成片，念到功夫成片就能自在往生，跟阿弥陀佛感应道交，阿弥陀佛会送信息给你，你什么时候往生。就有很多人要求，寿命不要了，我现在跟你往生。有不少，阿弥陀佛真的点头，就带他走了。那不是他寿命到了，是他缘成熟了，这个我们不能不知道。老实、听话、真干，一生决定成就。他为什么不干这个事情，要干别的事情?这是对佛没有信心，还是对这个世间医生比较有信心，对极乐世界怀疑，还是把这个世间当真，造成严重的障碍。所以「端守不怠」，这一句他没有做到。

我们总希望我们的同修，能多有几个要端守不怠。怠是懈怠，懒惰懈怠，又去胡思乱想了，没有守住这句阿弥陀佛。你要问我，什么样的条件才能往生极乐世界?我送你这四个字，端守不怠，你肯定往生。不要再问人，问人你还有怀疑，没有怀疑了，你问谁?佛也不必问，你只老老实实，守住这一句阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，都可以，六个字行，四个字也行。

「从思起修」，思是思惟，正确的思惟，不是邪思，不是妄想，起修是真念，真干。这句佛号是宝，能帮助你在这一生，了生死出三界。你身上这些病痛，你只真干，自然就好了。问题是你不肯相信，那无可奈何，佛来了也没办法，所以佛不来，来了不起作用。念到清净心现前，佛就来了。

净土大经科注(第四回) (第四二九集) 2017/4/17 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0429