【清西有沙门蕅益智旭解】

“清”是年代，蕅益大师生在明朝末年，圆寂在清朝。“西有”，这是大师的别号。蕅益大师是大菩萨再来示现的，跟我们印光大师一样。蕅益大师在他的传记里面能够看到他的生平，在《要解讲义》与《亲闻记》里面也有详细的介绍。这是《要解》近代两部很好的批注，《要解讲义》是圆瑛法师作的，《亲闻记》是宝静法师作的。

大师晚年专修净土、专弘净土，所以他用“西有”两个字做他的别号，意思非常鲜明告诉我们：佛所讲的西方极乐世界是真有，决定不是假想的，不是寓言，完全是事实。这个世界，按照佛经典所说的，是娑婆世界的西方。这个世界，不要讲世界就想到地球，那太小了，地球是我们这个大世界里面的一个小星星而已，我们讲世界是讲娑婆世界。娑婆世界，在过去有很多人解释，以为佛所讲的娑婆世界就是我们现代人所讲的银河系，这么大的一个世界，在太空当中它是一个星系的组成。根据黄念祖老居士的看法，那个范围就更大，黄老居士有一篇文章附印在《无量寿经批注》后面，他说的也有道理。他的看法：我们今天讲的银河系，实在是佛经里面所讲的一个单位世界。如果这样说法，娑婆世界的范围就太大太大了。一个娑婆世界就是三千大千世界，里面包含着十亿个单位世界；换句话说，十亿个银河系才是一个娑婆世界。这个简直不能想象！范围太大了。娑婆世界的西方有一个极乐世界，极乐世界那个星系比我们娑婆世界就更大了，大到没有办法计算。

那个世界有一尊佛，在那个地方教化众生，这尊佛的名号叫“阿弥陀佛”。“有”，是告诉我们：西方世界真有，阿弥陀佛也真有，想不想去？诸位已经听了《无量寿经》，也听了《观无量寿佛经》，这三经是释迦牟尼佛把西方世界阿弥陀佛介绍给我们，三经演讲的顺序，最初是讲《无量寿经》，其次是讲《观无量寿佛经》，《弥陀经》是最后讲，在舍卫大城祇树给孤独园所说的。最后讲的这个，那真是苦口婆心的劝我们，这个机会不可以错过，错过了太可惜。要怎样才能去？第一、要真正的相信，决定不能怀疑；第二、要真正发愿，就是真想去、真肯去，这才行；第三、就是修学的方法，佛教给我们专念阿弥陀佛就行了，这个方法真的容易，真的是简单；专念必须把我们妄想、分别、执着统统都念掉。今天有个同修来看我，跟我说：“我是很想到西方极乐世界，可是这个地方放不下，怎么办？”我说：“你放不下就不能去。”这个很简单，你要想去就必须放下。我说：“你们从台湾到美国来，你想到美国来，你要不要把台湾放下？你不放下台湾，你就到不了美国，跟这个情形一样，这个世界你放不下，西方极乐世界你就去不成。”两者好好的去衡量一下，这个世界苦、太苦了！你如果不想离开这个世界，你的来生比这一生更苦。为什么？你自己去想想，从早到晚你想了多少桩好事？想了多少桩坏事？如果你的思想、念头、所作所为，损人利己的事情多，利益众生的事情少；换句话说，你造的恶业就多，善业少，你来生的果报当然不如这一生，这是一定的道理。不能往生，在这个世界轮回每况愈下，只往下面转，不是往上面转的，这是事实真相，我们必须要把它认识清楚；你真搞清楚之后，才晓得非去不可。蕅益大师用“西有”这个名号，就是时时刻刻提醒我们，让我们真信，真正发愿。

“沙门”，是古印度出家人的通号，不一定是佛教，其它宗教出家修行的人很多，到了中国之后，就变成佛门出家人的专称。它的意思是“勤息”，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这叫做沙门。实在讲，在家也可以用，但习惯上中国是出家人用的。这是大师的谦虚，因为沙门是在求学这个时代的名号，这是自己谦虚，他不称法师，当然更不敢称大师。现在人，这一称大师，这个不得了！有一些人不知道，连佛教常识也不懂，以为好像写信称呼我，对我很尊敬，写“净空大师”，我真是没有法子跟他解释，这个称呼是错误的，这是过了头。观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤这些等觉菩萨，弥勒菩萨是我们娑婆世界的后补佛，他们称“大士”，没有称大师。大师是对佛的尊称，没有成佛，见到他尊称他成佛，那叫骂人，这太过分了，这是学佛同修必须要懂得的。古来真正有德的，自己谦虚，连法师都不敢称，称沙门。像罗什这样的人，你们看批注、看传记，传记里面记载罗什大师过去世是七尊佛翻译经典的译经师，他东西翻得好，中国人非常喜欢他的作品，家喻户晓的《金刚经》就是罗什大师翻译的。人家称法师，不敢称大师。别人就算是尊称，我们也要把他纠正，这才是正确的。

“蕅益”是大师的别号，他用两个号：一个“西有”，一个“蕅益”，这两个号都是提醒我们、劝勉我们专修净宗。蕅同藕，藕是莲之因，莲是花，种藕才开莲花，莲花是果报，有藕才生莲花，有莲花才结莲子；莲花是花果同时，表因果同时的意思。意思就是教我们，如果要得到莲藕之益，“益”就是莲花化生，必须要专心念佛，必须要专修净业，这才真正得到九品往生的利益，这个名号是取这个意思。“智旭”是他出家时候的法名，这是老师起的。号是自己起的，可见得这个号也是为利益众生，也常常提醒自己自利利他。所以名号功德不可思议，这个名虽然是假名，常常可以提醒自己。

“解”就是解释。这个解叫“要解”，就是把这部经里面最重要的意思、最精要的意思，给我们讲解说明。这是题的意思，经题、名题简单介绍到此地。