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净界法师:向外攀缘?修行最怕错用心

发布时间:2024-07-01 01:39:43作者:楞严经原文网
净界法师:向外攀缘?修行最怕错用心

【法师开示】净界法师:修行最怕错用心

【阿难!一者,无始生死根本,则汝今者与诸众生,用攀缘心为自性者。二者,无始菩提涅槃元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明,虽终日行而不自觉,枉入诸趣!】

这一段的经文讲到根本的问题。

我们一般人在修习佛法不太重视根本,尤其是初学者。他一出家就想要一天拜佛拜几拜,念佛念几声,要诵几部经典。当然这个都很好,但是我们忽略了根本,最后的结果就不是我们要的结果。本经后面会讲到因地不真,果遭迂曲。你因地拿沙去煮,你煮了一辈子,结果还是沙。

印光大师文钞有讲到一个公案:有一个人他每天拜佛很用功,念佛也念得很多,但是他越拜佛念佛他的脾气越大,他不知道怎么办?他就问印光大师,印光大师说:你这一念心没有调好,你这一念心都是向外攀缘,你用攀缘心念佛,用攀缘心来拜佛,你要小心!你来生不是求生到净土,你来生到阿修罗法界去。

我们这一念心是个根本,你是一个葡萄的种子,它终究是成就葡萄,你是一个苹果的种子,他最后一定变成苹果。你的加行只是加快它的速度而已,顶多你在阿修罗当中只是一个大福报的阿修罗,你的拜佛念佛变成一个大福报的阿修罗,但是你阿修罗的本质没有改变。

我希望大家抓到你的根本,每一件事情都有根本,你看你要煮饭,饭的根本是什么?你要拿米,米是饭的根本。成佛也有成佛的根本,你找到你那不生不灭的本性,如果你今天没有掌握那成佛的根本,你怎么修行,你不可能成佛,因为你根本上就是错的!

我们从前面一路走来,阿难尊者问佛陀成佛的法门,佛陀到这个地方,什么法门都还没讲。先找到你的根本,因为你第一步错了,后面就错了,后面修行都没有用。

所以古人讲,修行最怕一开始错用心,无始劫来错用心那就完了,你后面加行都没有用。你本身是一种嗔心的个性,用功下去嗔心越大,阿修罗法界;你是贪心的个性,用功下去,变成魔王魔眷属。所以这个地方值得我们注意,就是你要先掌握一个根本。什么是成佛的根本,什么是生死的根本?

这地方是二种根本的过失相跟功德相把它标出来。但是什么是常住真心,什么是攀缘心,它的相貌还没讲出来,只讲到它的过失跟功德。一个是产生生死,一个产生菩提涅槃,先把它的功德跟过失标出来。

净界法师:执持名号,一心不乱的方法!

闻说阿弥陀佛,执持名号,当然是多善根、多福德非常重要的因;那怎么执持名号,一心不乱呢?

我们看下面的说明。以下我们根据印光大师的开示:执持名号简单的讲,就是一句弥陀念诵听。修净土的人,你要知道你心中的根本所依──就是阿弥陀佛的圣号。 这个圣号你要怎么跟它相应呢? 一念相应一念佛。

什么叫做你的心跟阿弥陀佛的圣号相应呢?

以下印光大师讲出一个非常重要的方法,他说:你在念佛的时候,有三个重点要注意:

第一个念,念从心起。很多人念佛的时候,这个佛号不是从心里生起,是从嘴巴生起。 你怎么知道呢? 嘴巴念佛,心打妄想。 这个佛号是从哪里生起呢? 从嘴巴生起来,这个不能讲一念相应一念佛应。

你整个佛号的根源,是从你内心深处那个归依的心,产生一种作意,从那个地方生起,这个叫做念,成就一个念的功德。

所以你念佛的时候,你要注意,你的佛号要从你的内心生起,不能从嘴巴生起。

第二个诵,声从口出。你从念中生起的时候,这个时候是没有声音的,没有声音你当然不能当所缘境。

我们净土宗的所缘境,诸位要知道:净土宗念佛的所缘境,它不是法尘,它是声尘。 很多人念佛,它不出声的,不出声,你的所缘境是法尘,根本就不对。

你不一定要念很大声,但是你多少要创造声音,因为你没有创造声音,你根本不能去取所缘境的相貌,所以第二个,你要靠嘴巴的振动,创造一点声音出来,当做你的所缘境。

第三个听,音从耳入。你把自己所创造的声音,再把它听回去。 这个听大家要注意。

很多人说:我打佛七的时候,一二百人打佛七,这个佛堂每一个人都创造出一个声音,这个佛堂有一百多声佛号,哪一个是你的所缘境呢?

诸位要知道,你只能够听你自己的声音,当然并不表示我们要排斥别人的声音。

比如说这个念佛的声音是一百句佛号的和合,但是这个和合又有非和合,和合当中又有别相,别相当中又有和合。

这个时候,你只能够听你自己所创造的声音,你听到别人的声音,这个叫做心随境转,你只有听到你自己的声音,你的心才能够达到一心不乱,所以这个地方要注意──你的所缘境,是你自己创造的声音。

所以当这个佛号念从心起、声从口出、音从耳入,诶,你跟佛号相应了,这样的相应叫做点状的相应;然后我们在把这个点状的相应,扩大变成一种相续,那么三三四,产生一个韵调,这个前面说过了。你念佛没有一个韵调,你很难摄心的。这个韵调三三四运转的时候,它能够带动你的心,不容易使妄想生起。

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