嘎玛仁波切：要得到一般的普通人身，这一点已经相当不易，如何得到能学佛的暇满人身？

如果没有善用现在的暇满人身，去作对脱离轮回有意义的事情，来世想再得到可以用来修行解脱的人身，就非常困难了。

萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备三个重要因缘：

一、守持净戒：别解脱戒、菩萨戒、密乘三昧耶戒之中，至少要持守一种，这是获得八有暇的因。

二、上供下施：累积上供诸佛、下施众生等广大的善根福报，这是获得十圆满的因。

三、发清净愿力：除了持守净戒和上供下施，还要发清净的善愿，来与前两者结合。以此回向发愿，才能真正获得十八暇满的人身；反之，即使守戒清净、行持六度，但若未发愿来连接，也无法得到暇满人身。

古代很多喇嘛临终时，会发愿投胎到具有修行条件的中等家庭，而不要生在太富有或太贫穷的家庭。如果太富有，享受很好的人天福报，就不会生起出离心，甚至为了继承庞大的家业，在家族人事及事业中疲于应对，而无法修行。但如果太过穷困，为了生存打拼，也没有时间闻思修佛法。这种发愿很重要，它是连接我们下一世善因缘的主因。

这样难得的善趣人身，如果没有善用来累积福报，则等到之前的福报耗尽，死后就会堕入三恶趣。

一旦落入三恶趣，不但无法明辨善恶因果，更听不到三宝、正法之音。而且也遇不到教导佛法的善知识，就不会知道如何取舍善恶，造下众多恶业过患而不自知。

现在不珍惜暇满人身，不好好修行，真是个大过失。因为作善或作恶，都是由自己的心决定的。

所谓“此身行善即是解脱者，此身造恶即是轮回因，身为一切善恶之奴仆。”

依靠今生这个人身，要行持向上的善业，能力会胜过其他五道众生，甚至在这一世就能从轮回中解脱；反之，利用人身累积向下的恶业，也是比其他五道众生的能力大。

真正皈依三宝，心灵就永远不孤独了，不会因为名利财富而睡不着觉，因为你知道这一切皆是来自于福报。福报是会用完的，就像银行里的钱全部取出来，很快就会用完一样，不必羡慕现在拥有很多名利的人，很多人太早地拥有很多名利，把今生的福报早早全用完，下半辈子，乃至来生是很悲惨的。

有个弟子，在某省当一个地位还不错的官，曾经给我讲了一个故事。他是潮汕人，奶奶从小就信佛。他小时候特别爱吃肉，奶奶经常跟他说，“孙子啊，一个人一辈子能吃多少，能喝多少是有限的，你不要把一辈子的福报全吃完了。”奶奶的话，他不信，小时候在农村都穷，也吃不了多少，但随着他慢慢有权了，想吃什么就吃什么，广东那个地方，要吃啥啥没有啊，所以他能吃什么肉就吃什么肉。可突然有一天，他看到什么肉都觉得恶心反胃，甚至炒的菜里有猪肉、牛肉或鱼肉味，也会想吐，之后就吃素很长一段时间。大家都说：哎呀，你这个佛教徒很虔诚啊。他却回答：“我不是因为是佛教徒而不吃肉，现在眼睛看到肉会馋，但是一闻到肉味就想吐，没法吃了。”

我认识很多人，十七、八年前，五、六年前风风光光，拼命享受荣华富贵，买名牌车，从一辆到多辆，拥有私家飞机，吃吃喝喝，有名有利，让人们羡慕啊！最后好了，福报用完了——都进去“闭关”了。如果拥有名利，但不偷税漏税，也不贿赂官员，到处做善事，不会锒铛入狱的。做了坏事，恶报就会现前。

以前我跟他们好几个人讲过：“趁现在有点福报，好好学佛法，多努力修行，等福报用完了，再累积福报来不及。”他们不以为然啊。我平常经常跟他们讲，不要过多依赖官员，因为有时候过多的送礼，让人家本来没那么坏，慢慢被带坏了。很多官员刚开始都很清廉，但你不停地送礼，第一次拒绝，第二次拒绝，到第四次的时候，心想人家那么热情，就收一点点吧。好了，这次收10块钱，下次绝对敢收100块。慢慢人又不知足，最后作为所谓的“好朋友”，个个都把朋友拉下水，业报早晚现前。

许多人都认为到自己身上，恶果就不会成熟，这不可能，只是时间还没有到。水太深，拿一块大石头往里砸，咕噜咕噜，最多起个泡泡而已，没什么声音；但水很浅的时候，丢个石头下去，砰，很大的水花。

你看到有些人作恶多端，好像没啥事，就说，不是说善有善报，恶有恶报嘛，这些人怎么不报啊，那是因为他的业障太深了。他要把所有的福报先用完。一个拥有财富权力的坏人，前世也是积了德的，只是心态没调整好而已。不能一味地认为坏人是没有福报的。要做坏人，也要有福报才可以啊。同样做个好人，也要有足够的能力才能帮助别人，都需要有福报。

善报恶报都是这样。

当拥有的时候，要学会播种，农民就是边收获，边想着播种啊。在没有丰收之前就尽情享受的，几乎都是败家子，愿意多多播种，才会多多收获；愿意弃恶行善，自净其意，才可能越来越好。