天下绝对没有鬼来打你一个耳光！（发贴人：不动明王）

你们喜欢说被鬼害，其实这个鬼是你的冤亲债主，鬼不是故意害你，是你曾害过它，所以它这一世又来害你，因此重要的是对待鬼、魔要用慈悲心来对待。台湾很少人对鬼有慈悲心，都是找哪个法师，找哪个司公，用最坏、最凶的方法尽快把它赶出去。但露出这些心态来，都是百分之百没有慈悲心，这些都不太好，也不可以这样。道教驱魔抓鬼，就慈悲心而言，这些心态百分之百完全不对。鬼也好，魔也好，都是三界唯心万法唯识，你心里怎么想就是怎么。你二元对立的能所，显现出来的鬼也跟你同在一起，那就好好愉快地跟它在一起，它也绝对不会害你的。

所以笑容面对着镜子，照出来也是一个笑容，如果以凶恶的脸照镜子的话，照出来也是凶恶的脸。这些跟照镜子、跟影子一样；什么样的脸照镜子，就有什么样的影像，这些都是非常殊胜的因缘结合在一起的，而修行时能断了内心的能所，那外界的鬼也没了。「佛来佛斩，魔来魔斩」到了这个境界的时候，没有佛、魔这回事。到不了「佛来佛斩，魔来魔斩」的境界怎么办呢？跟它和平相处，对它有慈悲心、宽容的心，把它当作自家人来对待，那绝对不会有烦恼。

在台北时曾经有弟子说家中闹鬼，他很紧张，我跟他说：「这个不是鬼，应该是家中的护法。」他很高兴，从此没有再跟我说他家闹鬼，所以这些都是怎么想，就是怎么样的。他相信我，我这样讲后，他就没有这样的烦恼，渐渐的他家里也没有被什么吵到。

如果我跟他说：「是喔！应该是大魔鬼喔！很可怕喔！」让他起了疑心，动了心念的话，他愈起心动念，心愈钻进去，愈钻愈是真的，有一天得了忧郁症，或是得了神精病，甚至跳楼都有可能。所以「三界唯心万法唯识」的道理，永远都在这个里面。

其实最好是自己能够解决，自己不能解决的时候，找一个人帮忙解决，相信他的话就真的没事，绝对不会有事。天下绝对没有鬼来打你一个耳光，鬼也没有害过你，这都是疑心病去变出来的。所以用慈悲心去对待的话，绝对没这回事，怎么可能有鬼呢？怎么可能有魔呢？万一真有无形的众生，也有办法和它相处啊！有什么关系呢？对不对！

如果我们走到那里，无形的跟到那里，我们怕它也没有办法啊！那就没什么关系。打个比方，对我（仁波切）来讲，跟它们好好相处就好了，搞不好它们来帮忙我，这样应该没什么关系吧！而你们相信我的话，我讲的就是这样。

若你们家闹鬼的话，就把它当做一家人来看，煮一盘菜给它吃嘛！它来闹，我就给它吃，请它不要再吵就好了，对不对！这种轻松的对待，应该是慈悲心的对待。过去所有的高僧大德面对这些，都是很轻松来对待的，没有那么紧张来对待，也没有那么严重的事情。因此最好的对待就是「三界唯心，万法唯识」，都是自己内心的化现。

再不然就把它当作我修观世音菩萨，应该是观世音菩萨显灵哦！这样去想就好了嘛！那多愉快，和观世音菩萨多么相应。今天看到一个白影，就想是观世音菩萨的白影，因为中国观世音菩萨也是穿白色的嘛！这样想就好了嘛！再比方说：我修药师佛，风吹草动的事情，就想成药师佛显灵了，这样想就好了嘛！这样想多简单。

密宗来讲最重要的三个戒律：见到为本尊、听到为咒语、意念为佛性。密宗的规矩来讲就是清净心。今天真的看到有个影子过去或是闹鬼，而把它当作是鬼的话，那首先你们就破了密宗戒。以密宗来讲，味道都没有了，三眛耶戒的味道都没有了，味没有了，所以味道也沾不上了。第二个连菩萨戒更沾不上，为什么呢？这些都是众生，你把它想得那么可怕什么呢？这些都曾经是自己的父母亲！以上这些都是真正关键、很重要的事情。

万一有一天你们出现这些状况时，不必求救或找个什么人，很简单的事，只要这样去想就好了。我（仁波切）是把它想作这样，我也不把它当作是回事。但是呢？我也从来不会看到什么事情。万一有看到事情、有感觉的话，就把它想成这样就好了嘛！再不行就烧一根香，煮一盘菜给它吃，就好了，就结束了嘛！我们自己心里安心了，它吵的就是要这些，我们给它就好了嘛！就这样。

这些都是我跟在师父旁边，这些徒弟、信众遇到事情时，师父就是这样去对待教导人家，所以最重要的就是这样。

事实上最重要的魔就是〝想太多了〞，这就是大魔，最大的障碍。不要想太多就没事了。密勒日巴当时赶魔的时候，罗剎女对他唱歌说：「你自己内心没有证悟到空性时，永远都赶不了魔，不只是我，你接下来的意念都是鬼。」后来密勒日巴摸摸鼻子想到上师马尔巴教的：「万物世界都是心变化的，心就是光明、空性，外界没有一个魔鬼，都是内在的心。」因此这些跟我刚刚讲的镜子影子照出来的都一样，只要能转换一下境界的话，所有的魔鬼都投降了。

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