宽见法师：《佛说十善业道经》讲记七 3 不嗔恚的利益

三、不嗔恚的利益

“复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心”。嗔恚，恨、怒、怨这些都属于嗔恨、嗔恚。如果远离嗔恚，就能得到八种喜悦心。“何等为八？一、无损恼心”。“损”是损害，这个损害是损害自己。“二、无嗔恚心”。“三、无诤讼心”。“诤讼”，打官司。

我有一个弟子是北京人，他丈母娘是福建人。有一次出了车祸，手骨折了，医院给她弄好打上石膏，就让她养个三个月。结果奇怪，她疼啊，过了10天，她就到医院去，她说哎呦，我怎么这么疼啊，医院给她检查一下，没事儿，正常，继续养。结果她越疼越厉害，没辙，她又去医院，医院说没事。后来她就疼受不了了，睡不着觉啊，老人家都70多岁了。后来说换个医院。医院给她一拍片，哎呦，你骨头接错了，赶紧把石膏打掉。原来接的地方弄断了再重接，而且她已经过了那个时限了，都已经长起来了，你说这多痛苦啊，最后还落下点儿残疾。那个医院欠了钱，还让交钱。她气不过啊，不行，我找医院说理，医院讲我没错，我按照正常的方法来做的。这个老人家这气啊！不行，我人争一口气，树活一张皮，不蒸馒头，也要争口气。找律师打官司，赢了，实施不了啊，斗不过医院啊。她后来很气啊，气得实在是不行，这个社会简直是太没天理了，怎么办呢？然后她就找到我来问我了。大家猜我给她的建议是什么？现在手怎么样了？手已经接好了，我说你还能接到原来那样吗？接不回去了。现在打官司其实就是争一口气，这时候打官司的意义已经不大了，而且赢的可能性很小。

因为当前的现状就是这样子，而且每天老人家气得不像样。人一生气有害，笑一笑，十年少，火一火，没得活。你成天生气，你说老人家受得了啊？按照佛法来讲，这是一种因果，你说别人没错怎么就错到你身上去了。再说你这样恨也没有用啊，所以我就劝她，息事宁人，她都已经70多岁了，哪折腾得起啊？你还得付律师费。“无诤讼心”，“诤讼心”就是老是不平，老是想讨个说法。我们要是受了委屈会想不想讨个说法？得说个明白，不说明白心里不高兴。到底是不是我做的？这就叫“诤讼心”。

“十大碍行”其中有一句叫“被抑不求申明”，什么叫“抑”啊？压抑，被人压抑，被人委屈。这是明朝的一位禅师写的，祖师写的啊。“被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生”。“申明”就是申辩，要辩个清楚。“申明则怨恨滋生”啊，双方都怨恨。有智慧的人，“是非以不辩为曲直”。有一个日本的佛教故事。

村子里头有一对青年男女偷情，后来那个女的就怀了孕，生下了一个小孩。别人问她，这小孩是谁的，她就造谣，说是寺院里的一个老和尚的，那大家就群情愤怒啊，都指责这个老和尚。这个老和尚受冤枉，但老和尚不说话。这个女孩把那个生下的小孩就丢给老和尚了。你想想看，被别人这样冤枉，谁还愿意来供养他？他就去乞讨，然后谁家里有奶了，就去给小孩喂一下。就这样，没有任何的抱怨，也没有找谁去申辩。过了几年以后，这个女孩自己良心受到了谴责，跟大家承认了。大家对这个老和尚非常尊重，假如没有因果报应了，那不完了。没有如果啊，我们每一人都会面对这种委屈。当然确实是很难做到的。

“无诤讼心”是很重要的。大家要记住，是非以不辩为曲直。有些人说真理越辩越明，我要辩清楚。可有时候是越说越说不清楚啊。

“四、柔和质直心”。这个是很了不起的。有智慧的人讲话，很调柔。他说话听着很好听。没有智慧的人说话硬邦邦的。

“五、得圣者慈心”。能得到圣者的慈悲心。嗔恚的果报非常厉害，下地狱的果报啊。我们种的福报再大，做的善事再多，也抵不上“一念嗔心起，火烧功德林”啊。就是一念的火没压下去，结果把自己所有的功德都给烧掉了。你说这个树木再茂盛，抵得上一把火吗？二十年前大兴安岭的那个火灾，其实就是烟头引起的，一个小小的烟头可以把整个大兴安岭烧了好大一片。同样也是，你这个小小的嗔恨心一念起来了，能够把你的功德全烧毁。所以说，做了老多好事，抵不上你一念嗔心把它全消掉了啊。

“六、常作利益，安众生心”。能够常做利益众生的事情，能够使众生的心得到安宁。远离嗔恚就有这样的功德。我要是对别人做了一件好事，帮助了别人，是谁赚了？有些人讲我亏了。比如说别人没饭吃，我给他一碗饭，我不就没了吗？

是亏了还是赚了？我们把自己有的一样东西给真正非常需要的人，比你自己享用它还要快乐得多，有没有过这种体会啊？尤其像乞丐，有些人确实是很可怜的人啊，你给了他之后，你得到的快乐比你自己享用它快乐还要大得多。

“七、身相端严”。无嗔恚的人，他的身相都很端严，很威仪。有些人走路做事情很好看，看了就很欢喜。你看有些人走起路来，让人看了就觉得不舒服。嗔恨心越小、慈悲心越大的人走起路来都特别好看。“身相端严，众共尊敬”。

“八、以和忍故，速生梵世”。以和合忍辱的缘故，能够“速生梵世”。和合，和美和谐；忍，忍辱，这就是无嗔恨的利益。“梵世”是指色界天。“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。”所有人瞻仰佛陀的时候，都心生欢喜，没有厌烦之心。我们看佛怎么样看都觉得看不够。因为看见佛，就让你生起无限的欢喜之心，就像找到家一样。这就是“得佛无碍心，观者无厌”。要回向阿耨多罗三藐三菩提，就是佛的境界，无上正等正觉，就是回向佛果，回向给成佛，而不只是回向给天上，回向给当神仙。