「广学」与「多闻」(八) ──学佛人应有的志向与愿心

7、财敬供养：若于如来及如来塔庙，以诸衣服、饮食、卧具、医药、熏香、末香、华鬘、伎乐、幢、盖、幡、灯、金、银、琉璃、真珠、玛瑙等而为供养，是名财物供养。

8、广大供养：即于前面所说财物供养，长时施设。此复七种：若众多、若微妙、若现在前、若不现在前、若自造作、若教他造作、若淳净心，猛利胜解现前；而为供养。即以如是供养所种善根，回向无上正等菩提，是名广大供养。

9、无染供养：这有六种：(1)自手供养，即于施设供品，不怀轻慢心，令他代供，为虔诚恭敬，唯自手供养。(2)殷重供养，即令他供养时，自己不住于放逸懈怠，而住于恭敬供养心。(3)不散漫心供养，即于供品，不轻弃掷，而善陈设。(4)无杂染心供养，即施设供品，不杂贪等烦恼而为供养。(5)不于信佛国王大臣诸贵胜前，为得财位等故，诈设种种虚事供养。(6)以清净物供养，不以三宝不受用的东西，如蒜等，及一切有毒之物设供养，唯以清净物品而为供养。

以上所说财物供养，于诸财物，若自力所集，或从他求得，由胜解心，从具自在所得等，能为供养，当作观想化身千、百、万、亿于十方一切如来及塔庙供养，恭敬体拜，则能获得广大福德资粮。又若自己无力集诸财物，亦无从他求得，及无众具自在，而可施设供养，以净信胜解心随喜一切有情，供养一切如来及塔庙的功德，如是少用功力，亦能集获摄受菩提的无量福德资粮，学佛之人，于此善巧方便，应勤修学。

10、正行供养：依正法修行，以此正行为供养，是为正行供养。如于少时分，普于一切有情，修慈悲喜舍四无量心，于一切诸行修无常苦空无我想，于涅槃修胜利想，于佛法僧修随念想，于一切法发生忍智信解，于离言法性的真如生起无分别无相心住，于所受尸罗守护无犯，于奢摩他毗钵舍那精进修学，于一切波罗蜜多及诸摄事精进修学，如是等正法行，虽以少少时分修习，其功德亦最胜最妙，最为无上，长时修习，则功德不可思议，能迅速圆证无上菩提。

上来所说十种供养，是以如来为供养境说，如是于法于僧，亦应修学十种供养。如《瑜伽师地论》卷四十四说：「由此十相，应知是名具一切种供养如来；如供养佛，如是供养若法若僧，随其所应，当知亦尔。」

(3)供养的重心

说完十种供养的差别，其中有两点应特别注意：

第一、修财物供养，应以至诚恭敬，及广正行供养为主，物品美妙丰盛，则其次要。如《阿阇世王授决经》中，贫女供一灯，如来为他授记成佛，即是最好的例证。如该经说：「一时，佛在罗阅祗国(王舍城)耆阇崛山(灵鹫山)中，时阿阇世王(未生怨王)请佛。饭食已讫，佛还祗洹。王与祗婆议曰：『今日请佛，佛饭已竟，更佛所宜？」祗婆言：『惟多燃灯也。』于是王乃敕具百斛麻油膏，从宫门至祗洹精舍。时复有贫穷老母，常有至心，欲供养佛，而无资财，见王作功德，乃更感激，行乞得两钱，以至麻油家买膏。膏主日：『母人大贫穷，乞得两钱，何不买食？』母曰：『我闻佛生难值，百劫一遇，我幸逢佛世，而无供养，今日见王作大功德，巍巍无量，激起我意，虽家贫穷，故欲燃一灯，为后世根本也。」于是膏主，知其至意，与两钱膏，应得二合，特益三合，凡得五合。母则往当佛前，燃之。心计此膏不足半夕，乃自誓言：『若我后世，得道如佛，膏当通夕，光明不消。』作体而去。王所燃灯，或灭或尽，虽有人侍，恒不周匝。老母所燃一灯，光明特朗，殊胜诸灯，通夕不灭，膏又不尽。至明朝旦。佛告目连：『今天已晓，可灭诸灯！』目连承教，以次灭诸灯。灯皆已灭，惟此母一灯，三灭不灭，便举袈裟以扇之，灯光益明。佛告目连：「止！止！此当来佛之光明功德，非汝威神之所毁灭。』王闻之，向祗婆曰：『我作功德，魏魏如此，而佛不与我决(决定当来果报，就是授记)；此母燃一灯，便受决，何以尔也？」祇婆曰：『王所作虽多，心不专一，不如此母注心于佛也。』」

第二、应该明了，诸供养中，以正行供养为最上。亦即诸经论中所说之「法供养」。如《宝云经》卷六说：「善男子！菩萨复有十法，名善供养佛。何等为十？以法供养于佛，以救拔济众生供养于佛，以教化众生令立诸善根供养于佛，常与一切众生利供养于佛，不舍愿行供养于佛，不舍菩萨所行供养于佛，言行相应供养于佛，心无疲厌供养于佛，不舍菩提供养于佛，不以财施供养于佛。何以故？善男子！如来法身不待财施供养，唯以法施供养为上，以具足供养利益众生，令得安乐常获善利。善男子！若不能利益众生，放舍善法，所作无无厌，好喜妄语，志意下劣，心生疲厌，离菩提心，有如是等，不能为诸众生而作利益。何以故？菩萨要依众生修诸功德，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若无众生，终不能成阿耨多罗三藐三菩提无上正觉。为具佛道，以法供养为最第一，不以财施为真供养。善男子！具此十事，是名菩萨能善供养。」

《瑜伽师地论》卷四十四中，在说完十种供养后又说：「如是供养(正行供养)，为最第一，最上最胜，最妙无上。如是供养，过前所说具一切种财物供养，百倍千倍，乃至邬波尼杀昙(此云数极义微细义)倍。」

由上经论所说，可知正行供养之殊胜。故佛弟子，应该以修学正行供养为主，尤其出家佛弟子，为住持佛法，教化众生，成办自己的道业，更应该特重修学正行供养。

透过前面所说的二种四正行，相信能为众多初学佛之人，提供正确稳妥的路径与方向，总括而言，学佛之道无他，唯应「广学」与「多闻」，若能解行并重，学修兼备，如是菩提道上的资粮，必然日渐具足，成佛之期亦将有望也。(全文完)