各位法师、各位居士：

大家欢喜!今天大家发心来到西方寺念佛，那怕只是念上一天的佛呀，这都是大家的福德因缘，所以应该怀着一个感恩的心；试想如果没有佛法，我们对于自己的人生可能就会一片茫然；所以今天我们能够学佛、能够听闻佛法，这实实在在是很大的福报。

我这两天抽了一些时间，重新再细读了《四十二章经》，这部经是由印度传入我们中国东土的第一部经。相传在东汉明帝永平七年的时候，曾派遣十八位使者，其中有郎中蔡愔、博士王遵、中郎将秦景等到印度求法；直至永平十年，才东返洛阳，用白马驮经，并邀请当时印度两位大德，迦叶摩腾和竺法兰一起来到中国。

明帝见了非常的高兴，于是在洛阳建了一座白马寺，作为译经的场所，从此成为中国第一座佛寺。《四十二章经》就是在当时所翻译的第一本佛经，也就是由迦叶摩腾和竺法兰共同翻译的。

这部经在体例上和其他的经典，稍有不同；因为在佛陀成道之后，很多外道的比丘，听闻佛法之后，内心产生了许多疑惑，于是将他们不懂的或疑难的地方，提出来向佛陀请教；这些问题计有四十二段，每一段都有其重要的意义，且可自成一章，合起来共有四十二章，故以为经名。

不过，我们现在所读到的经文，并不是问答式，而是佛陀的语录，就好像我们儒家的《论语》一样，是一本老师跟学生对答的语录。这部经其中蕴含很深刻的道理，但行文却甚为浅白，我觉得读后很能受益，所以今天跟大家简单介绍一下。

洛阳的白马寺，不知道大家去过没有？有时间可以去看看，这个道场还是相当庄严的。

《四十二章经》首先教我们的就是「修身之道」；因为一般人在日常生活中，无论在思想、语言、行动上，也就是在身、口、意这三个方面，经常犯有十种过错；在行动上很容易犯杀、盗、淫三种过错；就是我们容易杀生、容易偷盗、容易淫欲或邪淫，这都是我们身体上的过失。在言语上，由于我们经常要说话，所以容易犯上两舌、恶口、妄言、绮语四种的过失。而在思想上，也就是意识上则容易犯上嫉、恚、痴，即贪、瞋、痴三种过失。但是如果我们能生起慈悲心的话，自然就能做到不杀生，同时亦不会随便拿别人的东西，更不会邪淫；当然，如果真能做到不邪淫，那么身业自然就会清净。就是因为我们做不到，如果真的能做得到，我们的身体就不会犯毛病，就不会有过失。所以我们也要经常善护自己的身体，让它不要有过失。我们最容易犯的过失，在身体上就是前面这三种。

其次是不挑拨是非，不以恶语伤人，不说无事实根据的话；我们说话一定要有事实根据，不能信口雌黄，随便乱说。还有，不说好听的话去迎合、奉承人家;能够做到的话，自然就会口业清净；我们的口业清净了，自然就会觉得很自在。可见，我们的口所犯的毛病实在很多，不过亦外乎两舌、恶口、妄言、绮语，这四种过失。如果我们能做到不犯的话，那么口业就自然会清净。

至于意业方面，我们亦很容易犯上过失；见到人家成功，我们有时会产生妒忌，其实人家成功我们应该欢喜、赞叹；同时，我们更不要随意的忿怒，所谓「无明火起三千丈」，由于无明的驱使，我们很容易就会生起忿怒的心，这都是不应该的。所以我们学佛之后，就不要随意忿怒，而且还要明辨是非，分清楚什么是对、什么是错，如果做到的话，就是意业清净。

上面所说的十种过失，其实就是我们个人修身的基本条件，如果我们都犯了，就不能成圣，也不能成佛；相反地，这十种恶行，如果我们都能够约束自己、制止自己不犯的话，自然就会走上十条善路；因为我们做人应该有原则，没有原则的话，我们就会犯毛病，所谓「无规矩不足以成方圆」，这是我们一个佛教徒最基本的要求，如果能做到，将来成圣、成佛是绝对有可能的；这也就是「十善」，十善修得好，将来就可以生天，不过还有一个条件，就是必须以禅定作为基础。这个「十善」啊，听起来似乎好容易，其实要真正做到的话，实在是非常非常的难；那做不到的话，会怎么样呢？大家都知道，我们人有时候很容易做错事，所谓「人非圣贤，孰能无过」？我们做错事了，应该怎么办呢？在佛教里就有一个很好的方法，就是赶快「忏悔」；我们经常说的「披露忏悔」，就是把自己所犯的过失，在师长或善知识及大众面前讲出来。

如果我们知道忏悔，一旦忏悔，就表示已经知错了，加上赶快改正错误，努力重新做好人、做好事，这样的话，恶习与罪业就会慢慢减轻，终至于完全消除；我们还有机会成为贤人、圣人；成为一个完整的人、完美的人；所谓「知错能改，善莫大焉」，就是这个意思。但是反过来说，如果我们犯了错，既不知忏悔，亦不肯赶紧灭除这种为恶之心，这样的话，罪业就会慢慢累积，愈来愈深，成为堕落三涂的种子，最终无法自拔，谁也救不了你，最终还是要落入三恶道里去受报、赎罪；到那时候那，再去改过，再去修行就已经为时己晚矣！(未完待续)