信仰与理智

　　释月悟

　　一般宗教重信不重解,导致热情有余,理智不足;而一般对佛法颇有研究的知识分子,理解力虽强,但缺乏信仰,没有热情。佛教是至高无上的,表现在信与智的统一。为此我深信不疑,毅然舍亲割爱出家,终生无悔。

　　各佛学院的办学方针没错,或“以学为主,学修并重”,或“学修一体化,学院丛林化”。但是,就佛教的学与修、信与智,如何落实而不偏,仍无现成的模式供各佛学院具体操作。我实地考察了国内十余所各级佛学院,先后任教五处;就管理办法,大抵照搬中国佛学院八十年代制定的一套。社会改革开放廿余年,教内办学还是沿用老一套,难免与时有违。对此,我呼吁僧伽教育决策人大胆革新,不计个人毁誉得失,为培养与时俱进的合格僧才,闯出一条办学新路来。

　　中国佛教的僧人,果真丧失自信力吗?言必称日本佛教,动辄以学术论成果。须知,全世界三亿佛教徒,中国汉地便有一亿之众:佛教的根,在中国,不在日本。佛教发展到现在,越来越世俗化了,都积极地向日本学习;佛教世俗化的标志,就是佛教的学术化。好象佛学院办学,学僧毕业不写论文,这个佛学院就不正规。不但要交论文,还要搞世俗的一套,字数也得强调,预科的毕业论文不得少于五千字,本科的毕业论文不得少于一万字,研究的毕业论文不得少于三万字……须知,世间作家写文章也要讲“灵感”,更何况无上佛教,如果没有一点学修体会,而去强制学僧限期作论文,学僧只能东拼西凑去应付,以致胡乱考证、 胡乱发挥!

　　如果引导学僧一味倾向佛教学术,一味考证佛教文献,并作为佛学院的成果,那么培养出的学生,说不定只有两条路可走,或作终身只会考证的文字师,或干脆还俗去做学者。日本佛教过于注重学术,结果没有真正的出家人。笔者曾经亲近当代天台宗大德慧岳老法师,当年跟他一起留学日本的共有三十五人,学成之后,没还俗的包括他在内,只有三人。

　　不过,我并非一味排斥学术。只是, 学佛人必须拿信仰心去搞学术,因为搞学术而深入佛教文献,在有信仰的情况下变得更理智,反过来更坚定对三宝的仰信。我所担忧的是,信心不坚,缺乏信仰,而倾心学术,则适得其反,会淡化本已不坚的信仰,动摇学佛的信念,或终身在文字里面打转,丝毫尝不到体证佛法的法味,实在可怜!佛教讲信、解、行、证,解是建立在信仰三宝基础上的解,搞佛教学术的人,没有信仰, 可能也会讲佛法,但这不是信解的解,而是无信的解,与信解佛法, 了生脱死毫不相干。

　　在教内,另有一种不良的倾向,就是不少的佛教道场, 强调修行,排斥办学, 结果引导大众只修不学, 错认为学教是增长知见。须知,学教是信解佛法;对佛法没有闻思基础, 不明白,不理解, 怎么能生信心?所以,中国佛教的僧人应当振作起来,积极引导大众听闻佛法,仰信三宝而不盲从;否则,很容易因狂热而缺乏理智,导致如*轮功横行的时候,其歪理邪说,也能引诱这些似是而非的佛教徒,陷入魔网。佛在法华会上开示无上妙法,当时五千众退席;佛欣慰地说, 现在会众“贞实”,没有枝叶。发人深省!