底下，「一切恶魔为障碍者，见自宫殿，皆悉焰起，无不惊怖。」一切恶魔为障碍者，这是前提。比方说大悲咒，咱讲到大悲咒的时候也提到过，能够降魔！有一个居士就问我了：“师父，大悲咒能降魔，那咱不念了吧。”哎，他不念了，我说：“为什么不念了？”“他能降魔啊，你一念那魔鬼不是更烦吗？他不更来找咱的麻烦吗？”我的答案是：假如说我们不念，他就不来找你的麻烦了，那就不叫魔鬼了。正是因为我们修也好，不修也好，魔鬼总是会找我们麻烦的。那是一部分众生，哪一部分呢？就是为恶的、为障碍的、好给人家做阻断的、就是好捣乱的这一种，我们才叫他恶魔。这种障碍起作用的时候，我们一念咒语，他就不起作用了，不见得是我们一念咒语他们就没命了，不见得。刚刚提到嘛，我们一念咒他们就晕了。

　　如果你的冤亲债主，扛一把刀进来了，带着黑社会，身上刺着青，描着眉，中间留着一撮头发，染的黄黄的，跟美国火鸡一样（小品上不是说吗？），扛着刀进来了，说：“恩！我就是来找你的！”那咋办啊？你说咋办，佛教是积极的，这时候一念咒啊，哇一念咒他们就晕了，晕了以后把刀一扔，跪下了：“我皈依你了。”就成你的护法了。

　　释迦牟尼佛在世的时候，他的弟子提婆达多也是这样。提婆达多拉了一部分僧众，另立僧团。提婆达多就对这些弟子说，你去把佛陀怎么怎么样了。佛陀在山中打坐的时候，真的，提婆达多的弟子，就扛着刀拿着剑就去了。去了以后，佛陀是圆满佛果的，那么他的慈悲心，他的智慧和他的神通，那远非是一般凡夫所能预测的。所以说，当那些嗔恨心很强的冤亲债主，到了那个石洞门口的时候，释迦牟尼佛本具的那种慈悲，把他们摄受了。他们把这个刀剑扔到地下跪下：“佛陀我皈依你。”跟着佛陀干了。所以提婆达多在家等啊等，派出一批去不回来了，派出一批去又不回来了。这是说的那种能量、证量。在这个故事当中，我们讲的是释迦佛那种慈悲的证量，那种加持力。

　　在这里，我们讲的「一切恶魔为障碍者，见自宫殿，皆悉焰起，无不惊怖。」用我们人世间的话来讲，你的冤亲债主来找你的麻烦了，你这一念咒，他也就晕了。他在家打电话，家里失火了，他来不急跟你理论了，是不是那个道理？他回家去抢那个存折：我存折放哪里了？烧了没有？就是这个意思，有降魔的作用，这是一种力量。但是大家一定要正确理解。不是你一念这个如意宝轮王陀罗尼咒，所有的人都这样，前提是一切为恶和障碍者，并且他们心生恐怖。