问：当今在中国的多数人，包括我在内，都是无神论者。针对这一点，要如何让无神论者理解慈悲心?

佛教有前生来世及轮回的说法。对于不信仰佛教的人而言，可能无法想像对敌人发慈悲心。作为一个佛教徒来说，慈悲心是非常重要。举一个例子，有位南捷寺的僧人，他在监狱呗关了十八年，出狱后他说：「在监狱时，我最担心的是：生起嗔恨心，而失去对众生的慈悲心。」他生起慈悲心以防止生起嗔恨心，如此一来，他的心就平静了。

佛教有一种「自他交换」的法门，就是承担他人的痛苦，并把自己的安乐回向给他人。

在与科学家们交流也曾谈到过，许多在西藏经历过牢狱磨难的藏人，仍然保持内心的平和，很少有精神分裂的情况。科学家们曾针对这些人进行过测试，其中一些人虽然经历了难以想像的折磨，但心理非常稳定。也许这跟佛教的修练有关。

生气不但对解决问题本身起不了任何作用，反而使自己情绪不好，身体不适。这种思考方式是可以学习获得的，没有宗教信仰的人也能获得这种能力。

问：对于无法持续精进的情况，应该以何种方式对治?

如同《三主要道》说：「暇满难得寿不留，修习能断今世欲，业果不爽轮回苦，数思能断来世欲。」 要思惟暇满义大、暇满难得，再加上思惟无常等。我们为什么会懈怠?其实就是，对于某些佛法，一开始我们有点兴趣，想要去修行，但是过一阵子，我们那种心就退失了。之所以会如此，是因为我们有四种颠倒执着——执不净为净，执痛苦为快乐，执无常是恒常的法，执着有实有的我。世尊初转四谛法轮时，有说到苦谛的四种行相——无常、苦、空、无我。