中国古代史：元朝的佛教（上）

今天小编带大家了解中国古代的历史。在宗教问题上，忽必烈对一切宗教都报以宽容的态度。他对佛教徒心怀同情，甚至在某段时间表现出了对佛教徒的老对手—道士的某种敌视情绪。确实，他对佛教的偏袒十分明显，佛教也因此受益。他本人也因此被载入了蒙古传说之中。蒙古史学家萨囊彻辰是虔诚的佛教徒，他甚至给忽必烈冠以呼图克图和查克拉瓦蒂等称号。甚至在继位前，他曾于1258年在上都府召集了一次佛教徒与道士之间的辩论会，果不其然，最终佛教徒获胜。这次辩论中，那摩和年轻的吐蕃喇嘛八思巴阐述了佛教教义，和1255年的辩论会一样，他们指控道士们散布流言，以至于歪曲了佛教起源的历史。

经此论战，忽必烈颁布法令，焚烧了道家的经书，还迫使道士归还了从佛教徒手中夺取的佛寺。据马可·波罗载，忽必烈成为皇帝后，还举行了隆重的仪式，接受锡兰王送给他的一件佛骨。吐蕃喇嘛八思巴是忽必烈处理佛教事务的得力助手，他大约出生于1239年，很可能死于1280年12月15日，是著名梵学家萨斯迦的侄子和继承人，主管乌斯藏的萨斯迦寺庙。忽必烈曾派专人去吐蕃邀请他，随后委以重任，以让蒙古人皈依佛教，同时确保吐蕃的藩属地位。忽必烈借用古代中国佛教的称号，封他为国师。1264年左右，忽必烈将吐蕃纳入了他的政治—宗教统治之下。那时，蒙古人还并不知道除了畏兀儿字以外的其他字母。

1269年，遵循忽必烈的命令，八思巴为蒙古人创造了新的文字，这种新文字被称为都尔巴金或方体字，该文字受到藏文字母的影响。不过，这种方体字只是暂时流行了一段时间，而蒙古人仍继续使用那种模仿畏兀儿字母的文字，二者只在书写形式上有所区别，这种文字已经成了他们的民族文字。和忽必烈一样，他的继承者大部分也是虔诚的佛教徒。首先是他的孙子铁穆耳，在忽必烈之后，他成了帝国的统治者，于1294—1307年在位。然而，忽必烈的另一个孙子阿难答，尽管他的名字属于佛教徒的梵文名，但他倾向于伊斯兰教。他熟悉《古兰经》，擅长阿拉伯文，是唐兀惕地区，也就是宁夏的长官，并在当地热情地宣传伊斯兰教。

铁穆耳曾企图让他皈依佛教，甚至一度囚禁过他，但是徒劳无功。1307年2月10日，铁穆耳去世，阿难答企图夺取王位，然而，他的侄儿海山最终获得了王位，并处死了他。海山于1307年6月21日—1311年1月27日在位，他是一位虔诚的佛教徒，他将很多佛教戒律写本翻译成蒙古文。中国儒学家因此指责他偏袒喇嘛。忽必烈的重孙也孙铁穆耳从1323年10月4日继任皇帝，—1328年8月15日去世，大臣张圭代表儒生公开抗议尊崇喇嘛。陕西是吐蕃佛僧时常出没的地方，当时的一份报道记载，“曾见西番僧佩金字圆符，络绎西部各省，城镇旅社容不下，而住进民房，驱逐房主，趁机奸污妇女。

不满足淫逸，他们又夺民仅有的钱财。必须采取措施阻止公开的吸血者，他们比收税人更加残酷”。如此一来，也孙皇帝也不得不控制喇嘛随意地在中国走动。中国文人认为，蒙古王朝过度实施佛教的教权主义，他们应该对此负责，这一点也在元王朝的衰落中起着重要作用。然而，对佛教的痴迷在以前的突厥—蒙古部落中也有过先例。同样的事情，在4世纪末的符坚和6世纪初的最后一批拓跋部人身上也曾经发生过。佛教让这些粗鲁的野蛮人变得越来越温和仁慈，同时，也让他们变得越来越麻木迟钝，逐渐丧失了自我保护的本能。

受佛教影响的中原人在游牧民族入侵之初，采取了忍气吞声的策略，但是，当眼见着游牧民族的野性逐渐消失，他们要么像对拓跋人那样，同化这些外来者；要么像对成吉思汗的后裔那样，将他们赶出中原。忽必烈虽然偏爱佛教，但这丝毫不妨碍他关注聂思托里安教。基督教举办盛大的庆祝会时，忽必烈和他的先祖们一样，让隶属于他的斡耳朵的聂思托里安教牧师把福音书放在他面前，他毕恭毕敬地敬香供奉，并虔诚地亲吻它。1289年，他甚至成立了专门的机构，即崇福司，管领全国的基督教事务。和窝阔台、蒙哥一样，他颁布谕旨，让基督教教士拥有和佛教徒、道教教士以及伊斯兰教教士一样的免税权和其他各种特权。

在蒙古人和蒙古化的各民族中，聂思托里安教徒占很大比例，尤其是在克烈部和汪古都突厥人当中。汪古都突厥人分布在长城以北，也就是原来沙陀突厥人的领地，从他们的命名中可以得知，他们是聂思托里安教徒，虽然这些名字的汉译名已经掩盖了它们的原意。聂思托里安教徒常用的名字包括：西蒙、阔里吉思、保鲁斯、约南、雅各、腆合、伊索、鲁合。汪古部中的相当一部分分布在今天内蒙古自治区南部地区，也就是今托克托或归化城境内，在蒙古统治时期，该地被称为东胜。这里是汪古部王朝的实际所在地。这里的王室家族是倾向于聂思托里安教的突厥王公，而且他们与成吉思汗家族联系紧密。

显然，成吉思汗家族从未忘记这些聂思托里安教王公们的恩情，当年，汪古部首领阿剌忽失的斤被邀请加入乃蛮人组成的反蒙联盟，而他却坚定地支持了成吉思汗。他以生命来表达了他的忠诚，因为当他结束了与乃蛮人的战争准备返回家园时，他的部落中一些主张与乃蛮人联合的部民暗杀了他，还有他的长子布颜昔班，他的妻子携带次子波姚河逃到郓城。后来，成吉思汗以金朝征服者的身份来到郓城，他最大的心愿就是恢复这个忠诚的家族在汪古部地区的统治权。年轻的波姚河随他出征花剌子模，战后，成吉思汗将女儿阿剌该别吉嫁给了他。波姚河死后，阿剌该别吉掌握了汪古部的统治权。她膝下没有子女，于是，她将丈夫与另一个妾所生的三个儿子，即孔不花、爱不花和绰里吉不花视为亲生儿子。孔不花和爱不花先后娶了成吉思汗家族的公主为妻。

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