人间天：如何放下？怎么做才叫真放下？

持法佛，是《佛说阿弥陀经》中所说的下方世界代表佛中的最后一尊了，前面分别是：师子佛，名闻佛，名光佛，达摩佛，法幢佛，加上最后一尊代表佛持法佛，我们就略能看出下方的诸佛都是和法有关系的，并非是某佛和法没关系，而是这下方诸佛在表的是对应法的部分。

1.哪些是我们在学佛之路要放下的?

持是拿着的意思，在净土法门里有一个名词叫做“执持名号”，这个持和执都是拿着的意思，就是别动不动就给放下了，你放下了就不叫执了。几乎学佛的人都知道佛教里非常有名的一个词叫“放下”，放下就是不执著的意思。

于是我们去执著了什么，就会有一个放下出来。比如执著美食，就会有一个放下贪嘴的口腹之欲;执著华丽服饰，就会有一个放下身贪;但凡有一个执著，就会有一个放下去对应;执著什么就要放下什么，这放下和执持看上去是不同的，那么哪个对，哪个不对呢?

在学佛的路上，我们有很多东西要破除，要放下，其中最最开始的部分是见思烦恼，然后是尘沙烦恼。见思烦恼就是错误的见和错误的思维;尘沙烦恼是错误的起心动念。对应的破除见思惑得阿罗汉果，若破除尘沙烦恼即是登地菩萨，若把根本无明的无明烦恼也破掉了，就是真正的等妙觉菩萨，觉与佛齐，次补佛地了。

所以若进入到破除上，必是进了大道中心了，不是在外围转圈的时候了。三界见惑共有八十八品，三界思惑共有八十一品，见思都破掉就是真阿罗汉，纯出轮回的圣人了。我们一提破，确实境界要高一些，于是放下就是破的一个手段，因为我们执著了这些，所以放下执著，就不会被这些执著的事物捆绑牵引，这是一个很常用的手段方法。

2. 净土是建立在有的基础上

我在有一阶段和一些学佛人走得很近，他们比较喜欢说“放下，执著了”等等，可是我不喜欢说放下，为什么呢?因为我不懂如何放下，不会如何放下，怎么做才叫真放下呢?

放下是在破上，是与有对立的;而净土的套路和这个不大相同，净土是建立在有的基础上，而非是建立在空的基础上。于是放下可以帮助回归到空，可以帮助见空、悟空、解空;而执持是建立在有上，是在有的基础上不去破有，以有来引领我们走下去。所以净土的这些经典都是建立在有上，有极乐、有世界、有佛、有树木、泉池、有莲花、有光有色、有鸟、有曼陀罗花。如果按禅宗的角度来说，这些有和禅宗要追逐的空完全不搭调，所以就要以空来解释有，这就把极乐虚化了，“你内心清净，你就当下在极乐了，并非是完全在西方，而是西方代表太阳西沉的方向，代表临终要去的地方。”所以各位要注意这个方面。

净土宗并不会站在空上去解释有，而是很明确地告诉我们：就是有一个世界，很大，很漂亮，很庄严，很美好，我们真的相信就好，真的愿意去就好。这个愿意去就是信愿具足了，你不信自然不会非常乐意去，但有人也不信，可是他想脱离痛苦，没得选择也会去暂且信着，这个信力是有杂在其中的，不够精纯了。

这些我们唠叨完毕，希望各位以后能看到某些讲解，就知道是站在什么角度在解释了，或许这里有不圆满的地方，这是我个人的水平不够，各位担待，不过现在看来还是比较好用的。

对于有和空我们不再多说，这个事情说几个月也说不完，佛教自从辩论有和无到现在快两千年还没个定论，我们的生命没那么多时间，不宜参与其中，也不必非得找到准确答案，这事现在看来是一个大坑，你信空，就按空的套路修;你信有，就按有的套路去走，只要走得对，都可以走出轮回。但是各个套路不同不可以掺杂混淆，那就是等于自杀了。

按空的套路理解极乐，非要以空的套路求生极乐，这事就比较揶揄奇怪，这样反而很难往生;按有的标准去做，就不要拿空的标准去衡量自己是否有进步，这些内容我嘟囔到这不再多说。

3.净土行人，不可以把往生极乐的念头、把信愿念佛都放下

持法，这个持也是执著，也是拿着，是捧着。我们都知道应该放下，为什么这尊佛却反而告诉我们要捧着呢?对净土法门来说，是按有的方面在告诉我们：要坚持正确的行持，不要说我要放下，连法都放下了，这种想法完全是野狐禅，死都不知道怎么死的。佛已经如如不动了，已经回归涅槃的常乐我净了，为什么要持着什么呢?在登地菩萨阶段就要放下法执了，为什么成佛了还要持着法?这完全是佛陀慈悲我们，告诉我们这一路要如何走，走到登地菩萨这，那就和诸佛菩萨常常见面了;不像我们现在想见一面都很艰难，有的人还要求爷爷告奶奶也不能得见。

这个持，完全是告诉我们净土行人，要真地把这个拿着，不可以放下啊

，你放下就完蛋了，于是不可以把往生极乐的念头放下、不可以把念佛的事情放下、不可把信愿都放下，这些你放下决定往生不了极乐的。文殊菩萨尚且要发愿去极乐，还是要执持信愿，我们想凭借空理往生某世界，这事就太虚幻了。在娑婆以外的世界有无量无边，净土世界、秽土世界都是非常非常非常多的，极乐世界只是其中之一，如果我们丢下去极乐的念头，外围世界那么多，我们能去哪里?就真的要凭借业力去投生了，那就麻烦了。

4.诸佛菩萨理解空，却要做有的事情

诸佛菩萨都懂得空和有的道理，为什么他们理解空，却要做有的事情呢?因为我们在有的执著里。就像我们在迷宫中，想引领迷惑颠倒的我们出迷宫，最直接的就是进入到迷宫中，带领我们前进一步一步走出去;如果说，“这迷宫是假的”，那么我们这群凡夫还在迷宫里，出不来啊，自然不会知道这是假的，自然突破不了这个假的屏障，这就割裂了佛菩萨和众生间的联系，所以诸佛菩萨懂得空的妙理，却还是要落实在有中度众生，是因为众生在有中。

我们想一想众生在哪里啊?我们的着力点就在哪里，这是度众生的角度，这也是觉悟自己的角度，于是地藏菩萨太智慧了，他知道三恶道众生最多，痛苦最重、烦恼最盛，于是要搭救所有众生，尤其是偏救三恶道，那么他的活就生意兴隆。能救众生，要有救的手段，佛法就是手段，想救度众生就要执持能救度众生的佛法，不可以丢下。你自己空了，演了一个空，身涌到虚空中，身上出水，身下出火，这个看了都神奇，可是如何才能帮助众生，从当下的痛苦烦恼中出来?没佛法的具体落实是办不到的。

这种落实就是和被救度众生接轨，就又回到了下方诸佛代表的内容上了，拿着这些佛法的方法去帮助众生去吧，在成就众生的同时也在成就你自己;在救度众生的同时是在救度你自己;在圆满众生的同时也是在圆满你自己;在清净众生的同时也是在清净你自己，这是自利利他，这是自觉觉他的大乘路子。怕的就是你不肯去做，只肯闷头顾着自己，这不算大乘心态，所以各位要思维：如何落实大乘佛子的心态和心行?

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》