信愿法师：前世今生、一切凡圣，所修善根皆悉回向愿生极乐（一）

【净土宗略钞】前世今生、一切凡圣，所修善根皆悉回向愿生极乐(一)

今晚藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父继续来向大家报告法然上人所写的“净土宗略钞”。

前面我们探讨到三心的第二深心完毕，今晚从第三回向发愿心接下去看。请大家翻开《法然上人全集》第三九七页(简第273页。第三九七页，从后面算来第三行：

三、回向发愿心

三者回向发愿心，善导和尚解释言：过去及今生，身口意业，所修世出世善根，及随喜他一切凡圣，身口意业所修世出世善根，以此自他所修善根，皆悉真实深信心中回向，愿生彼国，故名回向发愿心也。

这段话是善导大师在《观经四帖疏》，对《观经》第三回向发愿心的解释，法然上人照录。

回向发愿心是三心的最后。“回向”有很多意思，回小乘向大乘，回因地向果地，回凡夫向圣人，回自己向他人，回虚妄向真实，回娑婆向极乐。回向下面是“发愿”，可见就是回向自己在因地所修的一切功德，向清净的西方佛国。所以无论专修或杂修，无论行者所修的任何一切行，功德回向西方极乐世界，也就是为了要往生西方极乐世界而修一切善根功德，譬如念佛就是为了要往生西方极乐世界，譬如诵经就是为了要往生西方极乐世界，譬如持咒就是为了要往生西方极乐世界，修诸六度万行的任何一行，目的都是为了要往生西方极乐世界，这样的心就是回向发愿心。如果念佛、诵经、持咒、朝山、拜忏、放生，修诸一切六度万行，不是为了要往生西方极乐世界，不是为了要成就佛道，是为了要得到人天的善报，那这样就没做到回向发愿心，也就是不究竟，也就是不了义。

所以，有人念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界;有人念南无阿弥陀佛，继续在六道里面轮回，为什么有如此不同的差别?因为有人为了要往生西方极乐世界成就菩提而念佛，有的人念佛是为求人天福报而已，希望来世在人间作一个富有人，希望在天上享受天上的五福。因为各人所愿不同，当然念佛同样的造因，就会带来不同的感果。诸位菩萨!为什么你要每天虔诚称念阿弥陀佛的圣号?就是为了要往生西方极乐世界成佛度众生，对不对?你是这样的心念，那你就做到《观经》的第三回向发愿心。

“善导和尚解释言：过去及今生，身口意业，所修世出世善根。”“过去及今生”是指时间，“世出世善根”是指世间的善根与出世间的善根，也就是世福与戒福与行福。《观经》所说的三福，过去我们有修行或没修行，不知道;过去我们有学佛或没学佛，不知道;过去我们的身、口、意三业有修世间的善根或者出世间的善根，有没有我们也不知道，但是今生我们知道，我们今生进入三宝门中，身、口、意三业修世间的善根、修出世间的善根，目的都是回向求生西方极乐世界成就菩提。身业的造作、口业的造作、意业的造作，是世善还是戒善还是行善，都是为了要往生西方极乐世界，成就菩提。

诸位你我是念佛人，当然每天虔诚念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……发愿求生西方极乐世界成佛度众生，你这样的心念念佛，就是做好《观经》的第三回向发愿心，这样也是修出世的善根。所有一切善之中，这六字果号南无阿弥陀佛，是善中之善、最极上善。

世间的善根，就是《观经》所说的第一世福：“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”。出世的善根，就是《观经》所说的第二戒福、第三行福，戒福：“受持三归、具足众戒、不犯威仪”;行福：“发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”。身、口、意三业，造作世出世善根，目的回向求生西方极乐世界，这样就是做好回向发愿心。

“及随喜他一切凡圣，身口意业所修世出世善根。”前面是说自己所修的，下面是说随喜他人所修的。“随喜”这两字的意思，就是见人行善，心生欢喜。普贤十大愿行的第五就是“随喜功德”，诸位菩萨!你若懂得修随喜功德，你的人缘一定很好，你一定会处处受人欢迎，你做事就容易成就，你就容易和任何人相处愉快和谐，因为你懂得修随喜功德。

在这里，善导大师说随喜功德，是“随喜他一切凡圣”，无论是凡夫或圣人，修诸世间的善根或出世间的善根，我们用什么态度看待?随喜。某一位凡夫身业礼佛，我们看见，随喜赞叹他：“某某菩萨!哇!你实在很了不起，每天虔诚礼佛，我看你那么认真礼佛，可见你真正有心向道，我应该向你效法学习”。对方听到你对他的赞叹，他的内心会更欢喜、更会认真礼佛。虽然你没有礼佛，因为对他礼佛赞叹，这就是随喜，你也有礼佛的功德，这样的功德实在很好赚。

《无量寿经》记载，法藏菩萨口业的修行，是“和颜爱语”，柔和的颜色让人看见如沐春风，说出来的话是柔和爱语的话。“爱语”就是说出来的话，令对方听了内心很欢喜很温暖。所以一个能修随喜赞叹的行者，念南无阿弥陀佛，与阿弥陀佛的果地名号相契相应。看见一切凡夫或圣人修世间善根、出世间善根，对他的肯定赞叹，随喜他的修行。看见某某人出钱布施三宝，让三宝能够弘法利生，我们看见之后对他肯定赞叹：“某某菩萨!你实在很不简单，善财难舍，你能够供养三宝，修诸福报，让三宝更能做很多弘法利生的事情，实在很了不起，我跟你赞叹。

”对方听到之后，内心欢喜，你的随喜就有了功德，这就是“随喜他一切凡圣，身口意业所修世出世善根”。

随喜所得到的功德，也不是为了人天的福报，是为了要往生西方极乐世界，所以随喜凡夫或圣人，所修的是世间的善根或出世间的善根，功德同样回向往生西方极乐世界，这样就是成就了义，这样就成为究竟。

“以此自他所修善根，皆悉真实深信心中回向，愿生彼国，故名回向发愿心也。”自己所修的世出世间的善根，随喜他人所修的世出世间的善根，都是在真实深信心中回向。“真实”就是《观经》第一真实心，“深信”就是《观经》所说第二深心，“回向”是第三回向发愿心，所以是不是三心圆满具足，对不对啊?自己所修的、他人所修的，在《观经》三心里面，全都圆满具足，当然你念这句佛号南无阿弥陀佛，一定往生西方极乐世界。看人穿海青搭幔衣，参与八关斋戒，虔诚求哀忏悔，念佛守戒，我们跟他随喜赞叹：“某某菩萨!你实在很难得，懂得在一天的时间里，放下万缘，一心念佛，好好持戒，迈向菩提，实在很难的。有的人连这一天都无法放下，仍然在五欲里打滚，你看得开放得下，要迈向菩提，跳脱苦海，所以来持守八关斋戒，一心念佛，实在很难得，我跟你赞叹!”当你跟他肯定的时候、随喜的时候，被你肯定的这个人，被你随喜的这个人，他会越认真念佛、越认真持戒、越迈向菩提、越远离生死的苦海，对不对?这样你就有了随喜功德。随喜功德回向求生西方极乐世界，也是为了要成就菩提广度众生，那《观经》的第三“回向发愿心”，你就做到了。这样的修行要花钱吗?不必花钱，有心你就能做到，很简单很容易，转个心念。善导大师教导我们的，法然上人教导我们的，有心你就能做到。