净土法门法师：如何契入佛境界
发布时间：2024-06-10 01:40:34作者：楞严经原文网
净土法门法师：如何契入佛境界
1、凡圣一体─唯心所现 唯识所变
我们综合佛法及所有一切宗教，和古今中外圣贤们所说宇宙生命的起源。佛法里面讲的是“心性”，十法界依正庄严，这是讲到虚空法界一切众生“唯心所现，唯识所变”。古老的印度教，他的历史比佛教长远，印度婆罗门教，至少有八千年以上的历史。他们说宇宙的起源是“梵”是“我”；他这个我不是小我，而是佛法里面讲的‘常、乐、我、净’的我，是真我。一般宗教讲这个世界是上帝创造的，生命也是上帝创造的，是神造的。也有宗教把上帝看成智慧，大乘佛法说为“法身”，都是从本体上讲的，这一个认知，就是大圣大贤。你怎么会知道呢？
佛法通过“戒、定、慧”的修学，从甚深的禅定里面开智慧，是菩萨三慧；由三慧而认知、肯定，这就是彻底明了宇宙人生的真相。他的范围有多大呢？佛家讲“十法界”、“百界千如”，真的是“大而无外，小而无内”。世出世间的大圣人，无不是在这上下功夫。然后亲证这个境界，肯定了现代人所谓的“超经验的精神”是实实在在存在的。这就是上面所讲的“心性、梵我、上帝、法身、神”，确实是永恒存在；这个就是能现、能生、能变。我们经验当中的世界，可以分为两个部分，一个是精神的现象，一个是物质的现象，这是所现、所生、所变。所现、所生、所变的是无量无边，可是能生、能变的是一个。由此可知，尽虚空遍法界一切众生，是一个生命共同体。
我们常常听到国家领袖对全国人民讲话：“全国同胞们”；我们从大圣人这个认知，那是“虚空法界同胞们”。这个范围就大了，是同一个根生的，是一个生命共同体。我们要从这个地方认识，认识之后，回过头来看一切众生，有的认识清楚了，有的迷惑颠倒完全不了解。认识清楚的，在佛法里称之为“佛”、“菩萨”；迷惑而不认识的，称之为凡夫。在宗教里面认识清楚的称他是神、先知、天使；不认识的称之为凡人。
2、转凡成圣—从心念上下功夫
这一些大圣大贤教导我们认识事实真相，方法是教我们转变。“转恶为善，转迷为悟，转凡成圣”，这是方法里面的总纲领。我们也在学，可是怎么转也转不过来！曾经听说“种善因得善果”，于是也学著做好事；好事也做了不少，可是“业报”仍然没有转过来；这是什么原因呢？实在就像《了凡四训》后面所附的“俞净意先生遇灶神记”那一篇文章，大家看看就知道了。
俞净意穷苦潦倒，遭遇到大难、大不幸，他也天天行善，是个读书明理的人。为什么“业”转不过来呢？于是就怨天尤人——做这么多好事，没有好报！灶神就点化他：“你所行的善，完全是表面的，只有口善、身善，你的意不善，心不善、所以你转不过来啊！”灶神给他的那一番开示，很值得我们认真的去研究、读诵、检点我们自己。
古大德教人，修行要从根本修。什么是根本呢？根本是心。只要是你的心善、念头善，没有转不过来的业报，也没有化解不开的灾难。就像一棵树一样，心是根，念头是本；身是枝，口是叶，你在枝叶上修行，你的根本烂掉了，还是没救啊！根本上救过来了，枝叶就不难啊！我们看到许许多多表面上积德行善，业力仍然转不过来，最后怨天尤人，说佛菩萨不灵、神不灵，对不起他，这跟俞净意完全一样啊！所以“转”要从心里面转，要从念头上转，转成“纯善”。
禅宗六祖慧能大师讲得好：‘若真修道人，不见世间过。’这个才是从心、从念头上转过来了。“只见自己过，不见别人过”，所以人家能够“转迷成悟，转凡成圣”，道理在此。我们今天口也善、身也善，可是常常看到别人不善又有好果报，于是心里头不平！你要晓得，你的身善、口善，但是你的根坏掉了，要从根本做一个大转变——从心里念一切人物的善事；不要念人家的坏事；人家没有坏事，坏在我们自己的根。我们看到别人的坏事，就知道我们的根坏了；为什么？佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨。小家的根好，没有毛病。
3、圣人（佛）的境界—和睦相处 平等对待
修学的目的，我们总归结，非常现实的只有“和平”两个字。虚空法界一切众生，不分族类，不分宗教信仰，不分国土，十方无量无边诸佛刹土，众神的世界，都能“和睦相处，平等对待”。我们在《大方广佛华严经》里看到的，确实就是我们现代人所讲的多元文化，他那个数量之多我们没有法子想像——不可思议的境界，人家都能够和睦相处，平等对待，而且做到互相尊重、敬爱，互助合作，只有建树没有破坏。
所以我们看到华藏世界、极乐世界、众神的世界，他们的生活幸福美满，真正充满了真善美慧的生活啊！我们向往，向往了几千年，几万年，在我们这个地球上还是不能实现；什么原因呢？我们不和——不能跟别人和睦相处，不能够平等对待一切众生。今天我们提倡佛陀教育，提倡宗教教育，我们的目的就是向往、期盼一切世间，一切众生，都能够“和睦相处，平等对待”。要想达到这个目的，必须要唤醒一切众生的正觉；要唤醒一切众生的正觉，除了教育之外，没有任何一个方法能达得到。
4、宗教教育—挽救世界
中国古圣先贤重视教育，把教学当作人生第一桩大事来看待，《礼记》学记告诉我们：“建国君民，教学为先。”佛法传到中国之后，形成中国文化的主导，是不可分割的一环。佛陀教育由帝王亲自主持，儒家的教学交由宰相去执行；世出世间的圣贤教育，在这一块土地上，同时发扬光大，这是中国民族之幸，能够创造中国的文明，丰富中国的文化。
可是在晚近，清朝中叶之后，很不幸，我们丧失了民族自信心，所以才遭受两百多年的大难！我们有这些痛苦的经验，从经验教训里面醒悟过来，也看到科技文明带给世人负面的影响，反覆思维，还是要靠宗教教育，才能挽救这个世界。唯有宗教教育能够普遍的推行，教导大家明了“我们是同一个生命，是生命共同体”，而且生命是永恒的（凡是宗教徒都肯定），有过去生，还有来生。这一生时间很短，来生的时间长，一定要断恶修善，转迷为悟啊！我们要追求永恒的幸福，要悔过、要忏悔；培养自己的善心、善念、善行。这样认真做，眼前的天灾人祸纵然不能完全避免，我们肯定灾难可以减缓，灾难的范围可以减轻，能为我们居住在地球上的众生，带来真实的福祉，希望我们大家认真努力去做。
如何契入佛境界
净空法师讲述
了因辑录，传净居士校正
一九九九年12月21日于新加坡净宗学会报恩堂
目录:
1、凡圣一体—唯心所现 唯识所变
2、转凡成圣—从心念下功夫
3、圣人（佛）的境界—和睦相处 平等对待
4、宗教教育—挽救世界
诸位同学：
大家好，再过二十天就是二０００年，千禧年就到了，世界每一个地方都举行盛大的庆祝，我们也在这个时候举办一个温馨晚会；邀请新加坡九大宗教一起来参加；不但请他们来参加，我们请他们做大会的主人，我们从旁协助。可是大家都知道，这几年来整个世界灾难频繁，而且一次比一次严重，每个人都忧心仲仲。有些人认为这个灾难是不能避免的，也有人说这个灾难是可以化解的，所以有人来问我，我们要如何面对二十一世纪的开端？
1、凡圣一体─唯心所现 唯识所变
我们综合佛法及所有一切宗教，和古今中外圣贤们所说宇宙生命的起源。佛法里面讲的是“心性”，十法界依正庄严，这是讲到虚空法界一切众生“唯心所现，唯识所变”。古老的印度教，他的历史比佛教长远，印度婆罗门教，至少有八千年以上的历史。他们说宇宙的起源是“梵”是“我”；他这个我不是小我，而是佛法里面讲的‘常、乐、我、净’的我，是真我。一般宗教讲这个世界是上帝创造的，生命也是上帝创造的，是神造的。也有宗教把上帝看成智慧，大乘佛法说为“法身”，都是从本体上讲的，这一个认知，就是大圣大贤。你怎么会知道呢？
佛法通过“戒、定、慧”的修学，从甚深的禅定里面开智慧，是菩萨三慧；由三慧而认知、肯定，这就是彻底明了宇宙人生的真相。他的范围有多大呢？佛家讲“十法界”、“百界千如”，真的是“大而无外，小而无内”。世出世间的大圣人，无不是在这上下功夫。然后亲证这个境界，肯定了现代人所谓的“超经验的精神”是实实在在存在的。这就是上面所讲的“心性、梵我、上帝、法身、神”，确实是永恒存在；这个就是能现、能生、能变。我们经验当中的世界，可以分为两个部分，一个是精神的现象，一个是物质的现象，这是所现、所生、所变。所现、所生、所变的是无量无边，可是能生、能变的是一个。由此可知，尽虚空遍法界一切众生，是一个生命共同体。
我们常常听到国家领袖对全国人民讲话：“全国同胞们”；我们从大圣人这个认知，那是“虚空法界同胞们”。这个范围就大了，是同一个根生的，是一个生命共同体。我们要从这个地方认识，认识之后，回过头来看一切众生，有的认识清楚了，有的迷惑颠倒完全不了解。认识清楚的，在佛法里称之为“佛”、“菩萨”；迷惑而不认识的，称之为凡夫。在宗教里面认识清楚的称他是神、先知、天使；不认识的称之为凡人。
2、转凡成圣—从心念上下功夫
这一些大圣大贤教导我们认识事实真相，方法是教我们转变。“转恶为善，转迷为悟，转凡成圣”，这是方法里面的总纲领。我们也在学，可是怎么转也转不过来！曾经听说“种善因得善果”，于是也学著做好事；好事也做了不少，可是“业报”仍然没有转过来；这是什么原因呢？实在就像《了凡四训》后面所附的“俞净意先生遇灶神记”那一篇文章，大家看看就知道了。
俞净意穷苦潦倒，遭遇到大难、大不幸，他也天天行善，是个读书明理的人。为什么“业”转不过来呢？于是就怨天尤人——做这么多好事，没有好报！灶神就点化他：“你所行的善，完全是表面的，只有口善、身善，你的意不善，心不善、所以你转不过来啊！”灶神给他的那一番开示，很值得我们认真的去研究、读诵、检点我们自己。
古大德教人，修行要从根本修。什么是根本呢？根本是心。只要是你的心善、念头善，没有转不过来的业报，也没有化解不开的灾难。就像一棵树一样，心是根，念头是本；身是枝，口是叶，你在枝叶上修行，你的根本烂掉了，还是没救啊！根本上救过来了，枝叶就不难啊！我们看到许许多多表面上积德行善，业力仍然转不过来，最后怨天尤人，说佛菩萨不灵、神不灵，对不起他，这跟俞净意完全一样啊！所以“转”要从心里面转，要从念头上转，转成“纯善”。
禅宗六祖慧能大师讲得好：‘若真修道人，不见世间过。’这个才是从心、从念头上转过来了。“只见自己过，不见别人过”，所以人家能够“转迷成悟，转凡成圣”，道理在此。我们今天口也善、身也善，可是常常看到别人不善又有好果报，于是心里头不平！你要晓得，你的身善、口善，但是你的根坏掉了，要从根本做一个大转变——从心里念一切人物的善事；不要念人家的坏事；人家没有坏事，坏在我们自己的根。我们看到别人的坏事，就知道我们的根坏了；为什么？佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨。小家的根好，没有毛病。
3、圣人（佛）的境界—和睦相处 平等对待
修学的目的，我们总归结，非常现实的只有“和平”两个字。虚空法界一切众生，不分族类，不分宗教信仰，不分国土，十方无量无边诸佛刹土，众神的世界，都能“和睦相处，平等对待”。我们在《大方广佛华严经》里看到的，确实就是我们现代人所讲的多元文化，他那个数量之多我们没有法子想像——不可思议的境界，人家都能够和睦相处，平等对待，而且做到互相尊重、敬爱，互助合作，只有建树没有破坏。
所以我们看到华藏世界、极乐世界、众神的世界，他们的生活幸福美满，真正充满了真善美慧的生活啊！我们向往，向往了几千年，几万年，在我们这个地球上还是不能实现；什么原因呢？我们不和——不能跟别人和睦相处，不能够平等对待一切众生。今天我们提倡佛陀教育，提倡宗教教育，我们的目的就是向往、期盼一切世间，一切众生，都能够“和睦相处，平等对待”。要想达到这个目的，必须要唤醒一切众生的正觉；要唤醒一切众生的正觉，除了教育之外，没有任何一个方法能达得到。
4、宗教教育—挽救世界
中国古圣先贤重视教育，把教学当作人生第一桩大事来看待，《礼记》学记告诉我们：“建国君民，教学为先。”佛法传到中国之后，形成中国文化的主导，是不可分割的一环。佛陀教育由帝王亲自主持，儒家的教学交由宰相去执行；世出世间的圣贤教育，在这一块土地上，同时发扬光大，这是中国民族之幸，能够创造中国的文明，丰富中国的文化。
可是在晚近，清朝中叶之后，很不幸，我们丧失了民族自信心，所以才遭受两百多年的大难！我们有这些痛苦的经验，从经验教训里面醒悟过来，也看到科技文明带给世人负面的影响，反覆思维，还是要靠宗教教育，才能挽救这个世界。唯有宗教教育能够普遍的推行，教导大家明了“我们是同一个生命，是生命共同体”，而且生命是永恒的（凡是宗教徒都肯定），有过去生，还有来生。这一生时间很短，来生的时间长，一定要断恶修善，转迷为悟啊！我们要追求永恒的幸福，要悔过、要忏悔；培养自己的善心、善念、善行。这样认真做，眼前的天灾人祸纵然不能完全避免，我们肯定灾难可以减缓，灾难的范围可以减轻，能为我们居住在地球上的众生，带来真实的福祉，希望我们大家认真努力去做。
