楞严经原文网

净土法门法师:怎么叫会念佛和不会念佛?

发布时间:2024-06-16 01:40:00作者:楞严经原文网
净土法门法师:怎么叫会念佛和不会念佛?

怎么叫会念佛和不会念佛?

摘自净土大经解演义-第318集(净空法师)

「又曰:是故唱阿弥陀三字,灭无始重罪。念阿弥陀一佛,成无终福智。如帝网一珠,顿现无尽宝珠。弥陀一佛,速满无边性德也。」这段文还是《阿弥陀秘释》所说的,经文愈说愈精彩,让我们对弥陀名号无量无边的功德能有所了解。前面说得很多,可以说全是称性之谈。唱阿弥陀就是我们高声唱佛号,它的功德能灭无始重罪。我们每天都在唱念,无始劫以来的重罪是不是真的灭掉?好像没有,不但是没有,似乎是增加我们的罪业。所以现在有人排斥佛教、排斥阿弥陀佛,这种现象是怎么回事情?我们从前面一直学下来的,心里就明了,我们今天的问题出在「会么」?宗门大德用这个话来考验学人。教下净宗也不例外,念佛你会念吗?怎么叫会念?怎么叫不会念?这要搞清楚。如果没有搞清楚,你就说经上说的话不灵,是假话;如果你要懂得,你就相信,经上的话一点都没错。临命终时一念十念决定得生,会念才行。会不会的标准,《楞严经》上「大势至菩萨圆通章」,给我们简简单单八个字的开示,标准就建立了。大势至菩萨教给我们「都摄六根,净念相继」,这叫会念。这样念佛,确实念一声佛号,经上讲的消八十亿劫生死重罪,一点都不假。我们这两句没做到。这两句话要是做到,程度高的是理一心不乱,次一等的也是事一心不乱。不是功夫成片,功夫成片没有这么大的功德。

什么叫都摄六根?六根是眼耳鼻舌身意,摄是把它收回来。《孟子》说过一句话,「学问之道无他,求其放心而已」,孟子这一句话可以用来注解都摄六根,孟子懂得了,所谓大圣大贤。我们的六根是往外跑,眼往色尘上跑,见到色相合乎自己心意的就起贪爱,不适合自己意思就起排斥,这是眼一天到晚往外跑。摄是什么?把它收回来,眼不要往外跑,不要往色相上跑,收回来。回来看什么?回来看自性。耳不要往音声上跑,收回来,观世音菩萨是用这个法门,「反闻闻自性,性成无上道」,回头来就见性。往外跑,你见的是色尘、声尘,六尘,六根缘六尘这是造轮回业,你出不了六道轮回。而且造的这个业都是罪,罪业,果报在三途,非常可怕。意根,意是念头、是思想,它缘法尘,什么是法尘?前五根落谢的影子这叫法尘。我们一般讲印象,他在想,眼耳鼻舌身离开外面境界了,他在想这个现象。今天看到某个人,遇到某一桩事,他在想这些,乃至于我们看电视、听广播,也是六根向外奔驰,没有人懂得把它收回来。收回来就变什么?变成一心,止心一处,制心一处那就是禅定。禅定不是盘腿面壁,真正的禅定是制心一处。所以你行住坐卧都在定中,经教里常讲「那伽常在定,无有不定时」,你二六时中全在定中。用这样的心念佛,净念,净是什么?不怀疑、不夹杂。

我们念佛里面夹杂着妄念,把功夫全破坏了,不容易。印光大师在《文钞》里面说了很多,就讲念佛功夫,一般真正念佛,在念佛堂念佛一支香,中国人从前没有那么多钟表,念佛堂时间用什么算?用香算。长香一个半小时,普通一般的香是一个小时,这叫一支香。一支香里面还有三、五个杂念,有,不是没有,印祖说功夫算不错了。这样的功夫在念佛堂至少念三年以上,一支香可以减少到三、五个妄念。由此可知,一支香里头一个杂念没有,那是什么样的功夫!为什么会有杂念?你放不下,牵肠挂肚的事情太多了,这点不能不知道。有这些夹杂,我们念佛不但不能灭罪,而且增加了罪业,增长罪业。增长什么罪业?念阿弥陀佛,你的心不真、不诚。为什么?六根没有收回来,不真、不诚,你用的是妄心,你不是用真心,你说你有没有罪过?对净宗法门还持有怀疑的态度,求生西方极乐世界这里头打了很多问号,西方极乐世界到底有没有?阿弥陀佛是真的还是假的?一大堆的问题。这些问题佛绝对不会怪罪我们,为什么?极乐世界不在地球,从来没有人去看过。往生的人也没有回来做报告,一去杳无音信,怎么能叫人相信?释迦牟尼佛当年在世,这个法门虽然是多次宣说,《无量寿经》,可是从来就没有人把这个事情解释得清楚,所以带给我们许许多多的问题。

********************************************


摘自净土大经解演义-第321集(净空法师)

经教最大的作用,释迦牟尼佛讲了四十九年,苦口婆心,为什么?经教能帮助你破迷开悟,这就是它第一个作用。你真搞清楚、真搞明白,不怀疑了,一心向往极乐世界,哪有不成就的道理!前面讲得太多,这一句佛号功德无量无边,能帮助你成佛。你相不相信?不相信。为什么?我今天身体不健康,我念这句阿弥陀佛都没用处,我这点小事情,阿弥陀佛不能解决,成佛,他能解决吗?讲的话不错,很有道理。好像是有道理,其实他没道理。为什么?你对阿弥陀佛根本不认识,你念的阿弥陀佛根本不如法。为什么有些人念佛很有效,你念佛没效?宋朝莹珂法师只念了三天三夜的佛,阿弥陀佛就现身,跟他见面。那是个破戒的比丘,一身的罪孽,为什么人家三天三夜就把阿弥陀佛念来?那就说明了,《观经》上所说的,「一句阿弥陀佛名号,能消八十亿劫生死重罪」。他造的业虽然是很重很重,他念佛念得如法,三天三夜,他无始劫来的罪业都消尽了。为什么?都摄六根,净念相继,他不怀疑、不夹杂了,他不要命了,只想到极乐世界,其他不想了,身体什么都不想了,成功了。我们现在念佛,心不在佛上,怎么知道?有个人在叫你,你心马上动了,去看看;电话响了,赶快去接,心不在焉。

早年我们在台中求学,李老师举一个例子,举什么?你在道场专心听经,心专注在听经上,你家里有人来给你报,你家的房子烧掉了,没听见,没有理会,专心听经。这就是什么?闻法重要,还是房子重要?房子不重要,把佛法看到一生第一重要。你这样专心听法,你会得三昧,你会开悟。我们今天听法,听了一辈子也没开悟,也没有得禅定,什么原因?心不在焉。你在道场听经,你用了几分心?一分、二分,还有七分、八分在胡思乱想,不是真听。念佛亦如是,你不是真心在念佛,表面上我信佛了,实际上不是真的。

要是真的,那个效果多大!能转境界。我家的房子失火,能转境界?能,你真的如如不动,那火就灭掉了。所以制心一处,无事不办。我们现在最难的,就是没把心放在一处。我常劝勉大家,把心放在阿弥陀佛上,心里除阿弥陀佛之外,什么都没有。日常生活一切随缘,什么都好,一点计较都没有,念念不离阿弥陀佛。尤其是我们看了「2012」这个电影,又看了专门在研究讨论二0一二这个问题的记录片,四个记录片我都看了。感到什么?时间太迫切,来不及了,不舍也得要舍。好事,随缘,一丝毫都不要勉强,这个重要。做好事要真干,决定不求福,也不要求长寿。六道、十法界统统舍尽,我们只有一个目标、一个方向,到极乐世界去作佛去了。就这一句名号,普度一切众生,这个法门太殊胜,太不可思议!阿闍王子听到了,生大欢喜心。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:楞严经原文网