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净土法门法师:法者,万世生灵之眼目也

发布时间:2024-06-22 01:37:54作者:楞严经原文网
净土法门法师:法者,万世生灵之眼目也

【法者。万世生灵之眼目也。不有正法。何以参赞天地。何以裁成万物。何以脱尘离缚。何以经世出世。】

这是先把护持正法的重要性说出来。但是诸位要知道,今天如果大家只讲在护持佛法上,佛法能不能建立起来?给诸位说,决定不能。了凡先生那个时候说这个是决定正确没有错误的,今天不行了。诸位要知道,佛法在中国的基础是儒家与道家,不是道教,是道家,也就是建立在孔孟老庄的基础上,今天我们护持佛法,孔孟老庄不要了,好像盖大楼,拼命盖,底下没有地基,一晃就倒掉了,所以这个佛法永远扶不起来,原因在此地。所以今天我们讲护持正法,首先要护持孔孟老庄,特别是孔孟,不在这上打基础,佛法没有根。袁了凡这个时候没有问题,这是明朝,明清哪一个念书人不读孔子书?四书五经、诸子百家可以说都有相当的基础。我们今天佛法衰败到这个地步,要晓得原因在哪里,这个才是根本之根本。儒家教我们做人,人都做不好,还能做菩萨、还能成佛吗?没有这个道理,佛菩萨是建立在人道的基础上。因此《四书》里面纵然不能完全读,《大学》、《中庸》、《论语》是非读不可的,《大学》、《中庸》、《论语》。这个只有整个《四书》分量的一半而已,其实全部的《四书》不过六万多字,现在要从字数看是小册子,除掉《孟子》之外,要单单讲《论语》跟《大学》、《中庸》,也不过三万字而已。应当要熟读,我们才知道怎么样做人,这个是佛法的基本,根本的根本。

所以我们图书馆过去曾经提倡印过《四书》,外面这个《四书》都是「版权所有,翻印必究」,我们无可奈何,没法子,我们也没有时间重新去编一部注解。实在有时间真的是可以编一部注解,古今注解里面好的我们把它会集起来,会集起来就不是他的版权了,我们的内容跟它不一样,我们的确可以做一个新的注解,普遍的来流通。所以我们过去印的本子是从前大陆上石印的本子,这个本子没有版权的,是朱熹注的,朱子的集注,《四书集注》。这个是应当要提倡,从我们自己本身去做。所以学佛的人一定要念《四书》。实在讲,能够念《四书》,能够懂得中国的一点历史,爱国家、爱民族这个心才能真正生得起来。现在人国家民族忘掉了,说老实话,这是教育的失策,也是教育的失败,现在只著重於科技的教育,做人的教育忘掉了。科技再发达,不知道做人的教育,古人说,「人之与禽兽相去者几希」,人也是动物之一,如果真正不知道道德仁义,人跟禽兽差不了好多,一切动物里面最坏的动物,最残忍的动物。所以要救度一切众生先要救人,因为他最坏,先要救他,他要能够转过来,一切众生都有幸福,才能够各得其所。所以今天我们讲到护持正法,这个里头要包涵的有儒家的道统在里头,这个真正是万世生灵之眼目。

『不有正法,何以参赞天地』,天地有养育万法之功德,天生之,地养之,天地有养育万物之恩。人如果能够明白这个道理,今天我们讲自然生态,不但不会破坏自然生态,而且帮助它,协助这个自然生态,使它更为圆满,一切众生都能够各得其所。这个就是参赞天地,参是参与,赞是赞助,天地功德多大,这个真正有道德、有学问的人可以参与赞助。世间大圣大贤、诸佛菩萨,我们佛门里面讲的,「若能转物,则同如来」,经里面也跟诸位细说了,转物实在讲是转变自己的观念,自己的念头,能够与天地日月合其光明,这是自己修持上的真实功夫。

然后可以能够帮助一切众生,就是底下一句,『裁成万物』,像诸佛菩萨弘法利生,真正利益众生,叫陶铸群伦,群伦是指九法界的众生,陶是陶冶,铸是铸造,能够成就一切万物,这个功德就大了,跟天地造化实在讲没有两样。『脱尘离缚』,这就是断烦恼、开智慧,转迷成觉。

『经世出世』,经世是讲这个世间,经有如经典,什么叫经典?拿现代的话来说,超时间、超空间,他所说的话,他的行为、他的思想、他的言论,无论在什么时候,无论在什么地域,都是决定正确的,没有错误,这叫经世,实在是这样的。佛经里面所说的话超越了时间,三千年前释迦牟尼佛这样教导当时的人,三千年后的今天,我们展开经典,觉得佛所讲的句句都有道理,应当依教奉行;佛当年说法在印度这个地区,传到中国来,中国跟印度不一样,适合印度也适合中国,现在我们把它搬到欧洲、美洲,统统都适合,这叫经世。同样的,孔孟的思想,譬如说这一部《四书》,在中国,这是中国的文化结晶,孔孟是二千五百年以前的人,他所讲的东西,对於国家、对於社会、对於家庭、对於个人,有决定的利益;二千五百年之后在今天,还是有决定的利益。你要说那个过时了,错了,它超越时间,决定不过时;这个东西拿到外国,跟外国人讲讲,外国人听了也都点头,也都认为是对的,超越空间了。所以孔孟老庄也是超时间、超空间,所以叫经典,真正的经典之作,这是经世之学。

当然经世之学多,古今中外都有,但是我们仔细比较一下,最精彩的无过於孔孟、佛菩萨。佛教里头的经典最精华的、最殊胜的,实在讲无过於《无量寿经》,是佛法里头登峰造极的一部经典。在我们中国固有道统里面,那个精华确确实实是《四书》。所以朱子的功德也是不可思议,很难得,我想他编这个四书,因为我讲《华严经》讲了很多年,是不是得到《华严经》的启示?因为它那个里面的内容很像《华严》。《华严》里面有理论、有方法、还有表演,也就是把这个理论方法做出来给人看。《四书》编的就是这个编法,《中庸》是理论,《大学》是方法,《论语》跟《孟子》是孔老夫子一生所做的,孟夫子一生所做的,就把这个理论方法应用在生活上,应用在处事待人接物,做出来给我们看。所以《论语》跟《孟子》就像《华严经》的五十三参一样,做一个榜样给我们看,理论与方法是《大学》、《中庸》两篇。所以它里面的架构跟《华严》完全相同。朱子是一个学佛的人,佛学造诣很深,是不是受《华严经》的启示编成这个教材就不可得知了,但是它确确实实像《华严》。

——文恭摘录自了凡四训(第十四集)

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