净土法门法师：法者，万世生灵之眼目也

【法者。万世生灵之眼目也。不有正法。何以参赞天地。何以裁成万物。何以脱尘离缚。何以经世出世。】

这是先把护持正法的重要性说出来。但是诸位要知道，今天如果大家只讲在护持佛法上，佛法能不能建立起来?给诸位说，决定不能。了凡先生那个时候说这个是决定正确没有错误的，今天不行了。诸位要知道，佛法在中国的基础是儒家与道家，不是道教，是道家，也就是建立在孔孟老庄的基础上，今天我们护持佛法，孔孟老庄不要了，好像盖大楼，拼命盖，底下没有地基，一晃就倒掉了，所以这个佛法永远扶不起来，原因在此地。所以今天我们讲护持正法，首先要护持孔孟老庄，特别是孔孟，不在这上打基础，佛法没有根。袁了凡这个时候没有问题，这是明朝，明清哪一个念书人不读孔子书?四书五经、诸子百家可以说都有相当的基础。我们今天佛法衰败到这个地步，要晓得原因在哪里，这个才是根本之根本。儒家教我们做人，人都做不好，还能做菩萨、还能成佛吗?没有这个道理，佛菩萨是建立在人道的基础上。因此《四书》里面纵然不能完全读，《大学》、《中庸》、《论语》是非读不可的，《大学》、《中庸》、《论语》。这个只有整个《四书》分量的一半而已，其实全部的《四书》不过六万多字，现在要从字数看是小册子，除掉《孟子》之外，要单单讲《论语》跟《大学》、《中庸》，也不过三万字而已。应当要熟读，我们才知道怎么样做人，这个是佛法的基本，根本的根本。

所以我们图书馆过去曾经提倡印过《四书》，外面这个《四书》都是「版权所有，翻印必究」，我们无可奈何，没法子，我们也没有时间重新去编一部注解。实在有时间真的是可以编一部注解，古今注解里面好的我们把它会集起来，会集起来就不是他的版权了，我们的内容跟它不一样，我们的确可以做一个新的注解，普遍的来流通。所以我们过去印的本子是从前大陆上石印的本子，这个本子没有版权的，是朱熹注的，朱子的集注，《四书集注》。这个是应当要提倡，从我们自己本身去做。所以学佛的人一定要念《四书》。实在讲，能够念《四书》，能够懂得中国的一点历史，爱国家、爱民族这个心才能真正生得起来。现在人国家民族忘掉了，说老实话，这是教育的失策，也是教育的失败，现在只著重於科技的教育，做人的教育忘掉了。科技再发达，不知道做人的教育，古人说，「人之与禽兽相去者几希」，人也是动物之一，如果真正不知道道德仁义，人跟禽兽差不了好多，一切动物里面最坏的动物，最残忍的动物。所以要救度一切众生先要救人，因为他最坏，先要救他，他要能够转过来，一切众生都有幸福，才能够各得其所。所以今天我们讲到护持正法，这个里头要包涵的有儒家的道统在里头，这个真正是万世生灵之眼目。

『不有正法，何以参赞天地』，天地有养育万法之功德，天生之，地养之，天地有养育万物之恩。人如果能够明白这个道理，今天我们讲自然生态，不但不会破坏自然生态，而且帮助它，协助这个自然生态，使它更为圆满，一切众生都能够各得其所。这个就是参赞天地，参是参与，赞是赞助，天地功德多大，这个真正有道德、有学问的人可以参与赞助。世间大圣大贤、诸佛菩萨，我们佛门里面讲的，「若能转物，则同如来」，经里面也跟诸位细说了，转物实在讲是转变自己的观念，自己的念头，能够与天地日月合其光明，这是自己修持上的真实功夫。

然后可以能够帮助一切众生，就是底下一句，『裁成万物』，像诸佛菩萨弘法利生，真正利益众生，叫陶铸群伦，群伦是指九法界的众生，陶是陶冶，铸是铸造，能够成就一切万物，这个功德就大了，跟天地造化实在讲没有两样。『脱尘离缚』，这就是断烦恼、开智慧，转迷成觉。

『经世出世』，经世是讲这个世间，经有如经典，什么叫经典?拿现代的话来说，超时间、超空间，他所说的话，他的行为、他的思想、他的言论，无论在什么时候，无论在什么地域，都是决定正确的，没有错误，这叫经世，实在是这样的。佛经里面所说的话超越了时间，三千年前释迦牟尼佛这样教导当时的人，三千年后的今天，我们展开经典，觉得佛所讲的句句都有道理，应当依教奉行;佛当年说法在印度这个地区，传到中国来，中国跟印度不一样，适合印度也适合中国，现在我们把它搬到欧洲、美洲，统统都适合，这叫经世。同样的，孔孟的思想，譬如说这一部《四书》，在中国，这是中国的文化结晶，孔孟是二千五百年以前的人，他所讲的东西，对於国家、对於社会、对於家庭、对於个人，有决定的利益;二千五百年之后在今天，还是有决定的利益。你要说那个过时了，错了，它超越时间，决定不过时;这个东西拿到外国，跟外国人讲讲，外国人听了也都点头，也都认为是对的，超越空间了。所以孔孟老庄也是超时间、超空间，所以叫经典，真正的经典之作，这是经世之学。

当然经世之学多，古今中外都有，但是我们仔细比较一下，最精彩的无过於孔孟、佛菩萨。佛教里头的经典最精华的、最殊胜的，实在讲无过於《无量寿经》，是佛法里头登峰造极的一部经典。在我们中国固有道统里面，那个精华确确实实是《四书》。所以朱子的功德也是不可思议，很难得，我想他编这个四书，因为我讲《华严经》讲了很多年，是不是得到《华严经》的启示?因为它那个里面的内容很像《华严》。《华严》里面有理论、有方法、还有表演，也就是把这个理论方法做出来给人看。《四书》编的就是这个编法，《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》跟《孟子》是孔老夫子一生所做的，孟夫子一生所做的，就把这个理论方法应用在生活上，应用在处事待人接物，做出来给我们看。所以《论语》跟《孟子》就像《华严经》的五十三参一样，做一个榜样给我们看，理论与方法是《大学》、《中庸》两篇。所以它里面的架构跟《华严》完全相同。朱子是一个学佛的人，佛学造诣很深，是不是受《华严经》的启示编成这个教材就不可得知了，但是它确确实实像《华严》。

——文恭摘录自了凡四训(第十四集)