下面引用善导大师对这段经文的说明，经文说得很简要，反而善导大师的解释说得很详尽。这段文在《法事赞》，可说是非常重要的一段文，善导大师真是有智慧。

善导大师《法事赞》云：

如来出现于五浊，随宜方便化群萌，

或说多闻而得度，或说少解证三明;

或教福慧双除障，或教禅念坐思量，

种种法门皆解脱，无过念佛往西方;

上尽一形至十念，三念五念佛来迎，

直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。

这段法语，善导大师将世尊一代时教所说的法门，说了一个大要，而且将世尊的一代时教，分判为诸行与念佛，所以这段文可说是简要的圣净分判。然后，最后的四句话才说出，不管一生的多念或者是临终的少念，只要仰靠阿弥陀佛的誓愿，一定可以往生。可说善导大师这段文，将圣净分判的意义点出，将念佛法门依靠阿弥陀佛的愿力点出。虽然法语所说的并不多，可说将大要说出来，使我们很容易了解，在末法时代烦恼的凡夫，一定要修持念佛法们，而且也很容易使决定要修持念佛法门的净业行者，称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的愿力，一定往生。

圣净分判，劝归净土

“如来出现于五浊”，这句话就是说，释迦如来出现在五浊恶世。根据前面《阿弥陀经》的经文，释迦牟尼佛成佛以及说法，就是在五浊恶世的娑婆人间，所以善导大师才会说，如来出现于五浊。

“随宜方便化群萌”，就是随顺众生的根性，方便教化。“群萌”就是众生的意思。世尊的说法与孔老夫子的教化，事实上都是一样，观机逗教，也就是应机设教。孔老夫子的教学是有教无类，释迦牟尼佛的教化是观机逗教。众生的根性千差万别，有的根性适合修禅，有的根性适合修密，有的根性适合修天台教法，有的根性适合修学华严教法，所以世尊有权智，可以观察众生的根性而方便施化。

“或说多闻而得度”，就是在说，世尊一代时教所说的教下道理，一定要多闻，因为教下法门如果没有多闻、体会、了解，怎能奉行。教下的宗派，譬如天台、华严、三论、唯识这四大宗派，如果你对这四大宗派的经论道理不了解，那你要怎样修行呢?譬如天台法门，要修小止观或是要修大止观，你没有将小止观的道理明白，怎样修?你没有将大止观的道理明白，怎样修?所以这是说多闻而得度的教法。

“或说少解证三明”，这是说小乘的教法。“多闻而得度”相对“少解证三明”，那就是大乘与小乘的差别。“三明”就是六通的其中三种，三明就是天眼明、宿命明、漏尽明。修学小乘的教法，能够获得六种神通。

“或教福慧双除障”，福慧双除障就是不论修学任何法门，要修福修慧，福慧双修才是修学的圆满态度。修持福慧当然就是要消除业障，所以才会说福慧双除障。

“或教禅念坐思量”，如果福慧双除障，相对于禅念坐思量，那么“福慧双除障”就属于教下法门，“禅念坐思量”就属于禅宗法门。禅宗将世尊一代时教判为宗、教。宗就是宗门，教就是教下。宗门是指禅宗，教下是指禅宗以外的一切宗派。

“种种法门皆解脱”，这句话就是在说，无论世尊说大乘或小乘的道理，说禅宗或教下的道理，无论说八万四千法门的任何一法门，只要依教奉行，只要好好的修持，都能够解脱。

“无过念佛往西方”，相对前面这句“种种法门皆解脱”，“无过念佛往西方”，就是将八万四千法门，和念佛法门作一比较，八万四千法门，依教奉行虽然都能解脱，但是，和念佛法门作一比较，念佛法门胜过八万四千法门，为什么?因为念佛法门摄机广大，印光大师在《文钞》所说的，“三根普被，利钝全收”。

越能度众生的法门，在起行一定是越简单，契机一定越广大。禅宗法门虽然也是世尊智慧所宣讲的教法，但是禅宗法门契应上根机，不契应下根机。上根众生能够参禅开悟，或是一闻千悟，诸位菩萨!你我能做到吗?很难。

所以，法门无有高下，但是起行实在有难易之别。就众生的起行而言，善导大师说“种种法门皆解脱，无过念佛往西方”，说得一点都没有错。因为念佛法门三根普被，上根、中根、下根的人都可以修持;禅宗法门上根的人能够修持，下根的人就很难修持，纵然用心参悟，也难以开悟，纵然开悟，没有断惑证真，仍然在生死大海之中沉沦受苦。

所以前面，善导大师将世尊一代时教，简要作一个大概说明。世尊所说的教法，有大乘教法、有小乘教法，有禅宗教法、有教下教法，虽然种种法门，依教奉行都能解脱，但是不如念佛往生西方极乐世界，因为念佛往生西方极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，契应一切众生的根性。

从善导大师这二句法语的开示，“种种法门皆解脱，无过念佛往西方”，也可以使五浊恶世、末法时代的凡夫众生，不用再考虑了，就是好好修念佛法门。

善导大师就是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，善导大师会教导我们，五浊恶世末法时代众生修持念佛法门，一定有甚深的用意，否则所有的法门都是世尊所说的，为什么要教导我们修学念佛法门?善导大师真正关心末法时代的凡夫众生。因为修其它的法门徒劳无功，修一辈子也不能成就，那念佛只要好好用心称念，发愿求生西方极乐世界，一生不退，要往生西方极乐世界是非常容易的，所以善导大师真正关心凡夫的法身慧命。

如同阿弥陀佛真正有心要以本愿名号广度十方众生一样，师父虽然是凡夫僧，但是我也有心要帮助诸位决定解脱生死，因为做人实在太多苦难。做人在人间遭受的生老病死的苦，实在是“千人千般苦，苦苦不相同”。可是，随业流转而来，我们非常的无奈，在六道里面轮转不已，所以好好念佛，藉着这句佛号，转生死为解脱，转痛苦为快乐，转黑暗为光明，转因地为果地，转凡夫为圣人，转愚痴为智慧。就是这样，就看你要不要听善导大师的话。

下面四句话就是在说，念佛法门仗佛力一定往生的道理。

既然前面分判圣道门与净土门，善导大师说圣道门不如净土门，也就是八万四千法门，无过念佛法门。既然知道要修念佛法门，要怎样起行才决定能往生?所以这段话善导大师是说得非常好。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。

(转载)

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!