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善财童子参海幢比丘

发布时间:2024-09-02 01:39:39作者:楞严经原文网
善财童子参海幢比丘

善财童子参海幢比丘

作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学。遵元音老人嘱咐,2000年后,随缘传授心中心法,及其他方便法门。若人发心,修持心中心法,如法修行,三五百座,即可打开本来,见到本性。有缘行者,莫失良机。

东方表出生门,南方表行持门,西方表放下门,北方表寂灭门。东南西北,生住异灭。一门悟入,当下十方。东门悟入,当下十方。南门悟入,当下十方。西门悟入,当下十方。北门悟入,当下十方。门门皆能通达十方,十方具足一切法门。当下悟了,则参学事毕。若也未悟,则继续前行。待得山穷水尽时,根尘脱落还家乡。善财未悟,继续南行。解脱长者告之曰:“善男子,从此南行,至阎浮提畔,有一国土,名摩利伽罗,彼有比丘,名曰海幢,汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”善财童子前去拜见海幢比丘,见海幢比丘“结跏趺坐,入于三昧,离出入息,无别思觉,身安不动,从其足下,出无数百千亿长者、居士、婆罗门众”。大家见此一段经文,切莫生出许多妄想,以为海幢比丘盘腿打坐,从他的脚下生出许多的人来。若是这样认为,那就违背了经义。“从其足下,出无数百千亿长者、居士、婆罗门众”,这只是个宗教隐喻。结跏趺坐,喻与佛相应,与自性相应。入于三昧,喻契入实相。若不以回归自性、融入自性为目标,只是盘腿打坐而已,那么,这样的盘腿打坐,则与世间杂技无别,则不名结跏趺坐。与自性相应,则能出生种种神通变化。何以故?自性法身,应声有响,随色现形,经云一切唯心造。自性法身,随意变化,经云菩萨意生身。应张三之机,出生接引张三的法。随李四之缘,出生接引李四的法。此是随缘显现。想佛,则化佛出生。想魔,则幻魔到来。想天堂,则天堂现前。想地狱,则地狱即到。总之,法界无尽相,一切唯心造。应以居士身得度,则与之现居士身。应以长者身得度,则与之现长者身。应以婆罗门身得度,则与之现婆罗门身。现身不定,随缘而出。这便是海幢菩萨“从其足下,出无数百千亿长者、居士、婆罗门众”,此是大菩萨的神通变化,归根到底那是佛的神通变化。佛也不是他人,正是诸人自己。试看自己当下,一道神光,盖天盖地,十方万相,尽在其中。这是什么?七宝具足,万德庄严,分身百亿,普化十方。这一人,诸人还见么?是他出生无数百千亿长者、居士、婆罗门众,是他出生无数百千亿剎帝力、婆罗门、仙人、转轮圣王、紧那罗王、帝释、梵天、菩萨众等等。他不是别人,正是诸人自己。还识得这个自己么?接着又云,“从其两膝,出无数百千亿剎帝力、婆罗门众”。“从其腰间,出等众生数无量仙人”。“从其两胁,出不思议龙、不思议龙女”。“从胸前卐字中,出无数百千亿阿修罗王”。“从其背上,为应以二乘而得度者,出无数百千亿声闻、独觉”。“从其两肩,出无数百千亿诸夜叉、罗剎王”。“从其腹,出无数百千亿紧那罗王”。“从其面门,出无数百千亿转轮圣王”。“从其两目,出无数百千亿日轮”。“从其眉间白毫相中,出无数百千亿帝释”。“从其额上,出无数百千亿梵天”。“从其头上,出无量佛剎微尘数诸菩萨众”。“从其顶上,出无数百千亿如来身”。法相无尽,皆从自性出。化身无数,皆是法身变。自性即是法身,法身即是自性。从其足下、从其两膝、从其腰间、从其两胁、从胸前卐字、从其背上、从其两肩等等,所出的种种相,皆是宗教隐喻,象征法身生发万相,法身起诸妙用。切莫当作是从身体的许多部位出生许多的人来。若是这样认为,有道的人能从脚、腿、腰、胸、头生出许多人来,那就是颠倒妄想,违背佛义。

依此而行,不得成佛。与自性相应,即是“结跏趺坐,入于三昧”。“结跏趺坐,入于三昧”,即是与自性相应。若能“结跏趺坐,入于三昧”,人人皆能如是神通变化,人人皆能如是生发万相。可惜,学人只将盘腿当作结跏趺坐,只将入定当作入于三昧,而不知“入于三昧”,即是契入自性。上焉者,盘腿静坐,仅此而已。下焉者,则怀着神秘的妄想,信誓旦旦,试图要修出个神通,能用肩、背、胸、脚生人,能上天入地,能见种种神异。带着这样的邪知邪见而用功,则神通还未至,神经已先到。行人不可不慎。海幢比丘云:“我以修习般若波罗蜜故,得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧。”海幢比丘说,我是依靠大智慧而到达彼岸的。那么,彼岸在哪里?彼岸不在别处,只在诸人当下,所谓回头自见,若能见得,即是彼岸。昧却自心,则是此岸。诸人向往佛的无上庄严,向往佛的广大神通,而不知庄严、神通的根源。不知根源,追逐现相,故受幻惑,故受轮回。若能歇下这个追逐现相的心,回光自见,这朗现万相的是个什么?这朗现万相的,他还有生灭来去么?这时,你就会发现,这个朗现万相的,不随现相而生,不随现相而灭。恒常寂照,永恒当前,生发万相,不逐相迁。如实地证得这里,即是证得普眼舍得三昧。经云:“此三昧名普眼舍得,又名般若波罗蜜境界清净光明,又名普庄严清净门。”这个普眼,即是自性法身,即是心地法眼,而不是从脑壳子上再多出一个观察万相的洞洞。这个普眼,是放舍一切、反观自见而得的,故名舍得。如是放舍,如是反见,方能证得这个普眼。这个普眼舍得三昧,又名般若波罗蜜境界清净光明。般若,即是大智慧,以文殊而表之。不依般若智慧而行,则不得到达彼岸。彼岸者,自心实相也。证得自心实相,即得普眼舍得三昧,即得普眼舍得境界。得此普眼舍得三昧,即得百万阿僧祇三昧。何以故?犹如得了大海,即得无量无数大海的现象。悟此一心,则能正受一切法。入此三昧,即得一切三昧。入此三昧,即得了知一切。入此三昧,即得超越一切。入此舍得三昧,即是证悟自心实相。证悟自心实相,即是入此舍得三昧。证悟自心实相,即得百万阿僧祇三昧。

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