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大雄宝殿是整座临济寺的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方

发布时间:2024-10-12 01:39:47作者:楞严经原文网
大雄宝殿是整座临济寺的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方

大雄宝殿:位于澄灵塔之北,坐北向南,是寺内第一重殿,始建年代不详。因年久失修,曾经一度影响了寺内的佛事活动。

1987年10月15日,由国家拨款,中日僧众及信士布施、捐赠资金22万元修建的大雄宝殿竣工,并隆重举行了大雄宝殿佛像开光法会。大雄宝殿总建 筑面积326.27平方米,由中国佛教学会会长赵朴初题额,殿高11米,宽20米,面阔五间,进深四间,单檐歇山灰简瓦顶,额枋绘旋子彩画,殿前台基及月台均为砌石压面,方砖铺墁。明间装五抹斜方隔扇门六扇,次间为四扇,门上置帘架。稍间做三抹斜方格锨窗四扇,下为青砖坎墙。门窗之上为斜方格横披,墙体由红灰抹饰。梁架为九檩,前后为双步廊式,脊爪柱施叉手与合沓,双步梁作麻叶头。各檩均用檩垫枋三件,檐部使大额枋、小额枋和由额垫板之平板枋。檐部无斗拱,仅于殿内各角雷公柱下施丁头拱。立柱分檐柱、金柱两种。前金柱仅用两根,上承顺梁,柱之下用覆盆柱础。

1987年新修建的大雄宝殿大雄宝殿内释迦牟尼塑像

殿内正中供奉着樟木雕刻的释迦牟尼坐佛像,两傍为其弟子迦叶和阿难,释迦牟尼像背面供观世音菩萨像及二童子。北墙东边为文珠菩萨,西边为普贤菩萨,东南角供地藏菩萨。殿内东西两侧供木雕贴金十八罗汉像。法物主要有大木鱼、钟、鼓、罄等。

大雄,是梵文“藦诃毗罗”的意译,也是释迦牟尼之德号,悉为像大勇士一样,一切无畏。“佛有大力,能伏四魔,故名大雄。”《法华经·涌出品》曰:“善哉善哉大雄世尊”。“同授记品”曰:“大雄猛世尊,诸释之法王。”

释迦牟尼佛,亦称“佛祖”、“释尊”、“世尊“,还有《佛十种通号》即:如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、无人师、佛。他是娑婆世界的教主。

迦叶,是梵文“摩诃迦叶波”的简称。“摩诃”是大的意思,“迦叶波”是姓。他是驿迦牟尼十大弟子之一。他年高德重,称为大迦叶。他以严格遵守“十二头陀行”(戒律的苦行),称“头陀行第一”。当释迦牟尼涅盘后,第一次佛经结集(三藏)时,是他全凭记忆口诵下来的。同时,他又是召集人兼首座。中国禅宗,尊他为传承佛法的第一代祖师。

阿难,是梵文“阿难陀”的音译简称,意译是“无染”或“庆喜”。他是白饭(一说是斛钣)王的儿子,释迦牟尼的堂弟。因为他出生于佛陀成道之夜,故名为“庆喜”。阿难出家后曾侍奉释迦牟尼长达二十余年。因长于记忆,故称“多闻第一”。第一次以大迦叶为中心,进行“三藏”结集时,他是主诵人。汉译佛经开头第一句“如是我闻”,即阿难所说。他是中国禅宗继承佛的第二代祖师。

观世音,是梵文“阿缚卢积低湿伐罗”的意译的简称,是佛教大乘菩萨之一。本译作“观世音”,意思是观其声音,能解灾难。唐代为避太宗李世民之字讳,改称观音。观世音菩萨应声救苦,普度众生,是她最大的心愿。

《白衣大士神咒》称她“大慈大悲,救若救难,广大灵感”。《法华经》中说,若有众生,一心持诵观世音菩萨的名号,则受诸种苦恼,皆得解脱;若入大火,火不能烧;若为水淹,即得浅处;若求金银财宝,即得金银财宝;若临当被害,即得脱生;若械枷锁系,皆悉断除;若求生男,便生智慧之男;若求生女,便生端正有相之女等等,总之,敬奉观世音菩萨,你会逢凶化吉,遇难呈祥,断除一切苦厄。

文殊,是梵文“文殊师利”音译简称,意为“妙吉祥”,密号“金刚利。”是佛教大乘菩萨之一,以智慧第一著名。《小乘经》说,她是妙庄王的大女儿。“文殊”,代表智慧,他的坐骑是青毛狮子,表示智慧威猛。右手持宝剑,表示智慧锐利,意为智慧之剑,能断除一切烦恼、一切魔障,护佑众生,绪灾吉祥;左手持青莲花,花中置《般若经》,表示般若之智一尘不染。文殊像如童子,象征天真纯洁;头戴宝冠,顶有五髻,表示大日如来的五种智慧。文殊菩萨在佛界的地位极高,三世已成佛。他过去世为龙种佛;现在世为欢喜藏摩尼宝精佛;未来世为普世佛。他为协助释尊完成弘法任务,维释迦至尊不二的地位,自愿屈居左胁侍之位。凡是大乘法会,他都参加,充当佛祖的助教,为铺助佛祖弘法,作出了很大贡献。

普贤,是梵文“三曼多跋陀罗”的意译。其中“三曼多”的意思是“普”,“跋陀罗”的意思是“贤”,故此称普贤,即普遍贤善之意,也译为“遍吉”,是大乘菩萨之一。以“行愿第一”著称。《小乘经》说,他是妙庄王的次女;《悲华经》中说,他是转轮圣王无静念的弟八子“泯图”。他的坐骑是六牙白象,表示大慈力,六牙释意“六度”,四足表示“四如意”,即“四种禅定”,手持莲花表示清净无染。释迦牟尼初说《华严经》时,以文殊、普贤二位菩萨为上首,铺助释迦牟尼说法传道。普贤为说法发下“十大愿”,释迦对他极为赞赏。

地藏,全称为“大愿地藏王菩萨”。据《地藏十轮经》记载:“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏”,故名地藏。地藏菩萨,大多着僧装,披妿娑,左手持如意宝殊,右手持九锡宝杖,坐骑名“谛听”,谛听有地下发生的一切活动,都可以听而知道的能力。据《宋高僧传》记载,地藏托胎为新罗国(朝鲜)王子,姓金,名乔觉,少年出家,唐玄宗时(653年)来到中国,于安徽九华山结庐苦行修炼。他广收信徒,化绿建寺,使九华山佛寺僧侣日益增多。在他99岁时,目坐缸中圆寂。三年后肉身不坏,面色如生,骨节能动,佛界称之为菩萨转世,修“地藏肉身塔”。到明代,金乔觉地藏,以地藏菩萨化身供奉。

大八罗汉,是释迦牟尼佛的弟子,由十六罗汉演变成的。据经典说,十六罗仅受了佛的嘱咐,不入涅槃,常位世间,受世人的供养而为众生作幅田。他们散在诸洲渚和诸山中,守护佛法。十六罗汉尊者是:第1尊,宾度罗跋罗堕阇(坐鹿罗汉);第2尊,迦诺迦伐蹉(喜庆罗汉);第3尊,逃诺迦跋惰阇(举钵罗汉);第4尊,苏频陀(托塔罗汉);第5尊,诺距罗(静坐罗汉);第6尊,跋陀罗(过江罗汉);第7尊,迦理迦(骑象罗汉);第8尊,代阇罗弗多罗(袭狮罗汉);第9尊,戌博迦(开心罗汉);第10尊,半托迦(探手罗汉);第11尊,罗怙罗(沉思罗汉);第12尊,那伽犀那(挖耳罗汉);第13尊,因揭陀(布袋罗汉);第14尊,伐那婆斯(芭蕉罗汉);第15尊,阿氏多(长眉罗汉);第16尊,注荼半托迦(看门罗汉)。除十六罗汉外,还有庆友(降龙罗汉)、宾头卢(伏虎罗汉)。

大雄宝殿落成后,由临济宗弟四十四代传人,广州光孝寺住持本焕禅师开光。在大雄宝殿内还存有日本日中友好临黄协会1988年所捐赠的木鱼(两种)和钟、鼓、磬等。(文章摘自《正定史源》)

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