实用佛教十八：佛教对生老病死的看法
发布时间：2024-12-08 01:40:44作者：楞严经原文网
实用佛教十八：佛教对生老病死的看法
4.生活正常，避免过度劳累，充份休息。
5.适当运动，注意安全，避免提拿、搬移重物或攀登高处。
6.平日行立坐卧可常念「观世音菩萨」圣号，在〈观世音菩萨普门品〉中记载：设欲求男，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。这是非常不可思议的胎教。
7.常行布施、慈悲、爱语等，可让心地更加柔软，有益于胎儿的成长。
8.怀孕期间应当保持乐观合群的心情，并可参加寺院共修，或当义工，扩大生活的范围。
9.胎儿出生后，母亲应充份补给营养，当避免杀生，忌吃刺激性食品。
10.胎儿出生后，可请法师为其皈依或命名。
二、老迈的保健
老是生命循环的自然现象，经典中记载，人老时因盛色、气力、诸根、寿命等境界衰退而令人感到苦恼；有人却人老心不老，继续学习各种知识、技能；更有人累积一生的经验，贡献力量，就像《杂宝藏经·弃老国缘》中，老人为国王解答了天神种种的问难与考验，展现了生命的智慧。如何才能老而不惧：
1.早起十念法：即早上起来称念佛菩萨圣号，让信仰成为心中的寄托和希望。
2.晚睡一炷香：即晚上睡前静坐十或二十分钟，令心平静。
3.饭前五观想：吃饭时心怀感恩，保持欢喜愉快的心情，多食清淡食品，不增加肠胃的负担。
4.生活要放下：思惟一生的功名、情感、得失，如过眼云烟不实在，而逐渐放下执著。
5.老死不可怕：死如更衣，如搬家，如睡眠，色身虽坏了，但真心佛性不减，只要积极培福，增长慧命，必有光明的未来。
6.心中常忏悔：人非圣贤，孰能无过？人到老年，多少会反省一生中的过错，而深感懊悔和遗憾，若能真心忏悔，就像清水洗涤过一样，人格便能升华，心中也能坦荡。
7.布施能喜舍：人到年老，总觉得身边要有钱才有安全感，或者预留财产给子孙；事实上，「万般带不去，唯有业随身」，若遇不孝子孙争夺财产，情更难堪。何妨将身外之财用来广施十方，厚植福德，来生得生善处，也能庇荫子孙。
8.发心肯服务：退休后，生活空间更广，时间更多，可发心投入义工行列，为人服务，以扩展生活领域，更可与人广结善缘。
9.幽默常欢笑：人云「一笑解千愁」，时常保持开朗欢喜的心情，不但有益于身心的和谐与平衡，更能为人间增添欢喜。
10.健康要运动：「饭后千步走，活到九十九」，运动可以活络筋骨，让身心活动起来。
三、疾病的照顾
人吃五谷杂粮，总会有生病的时候。《佛医经》中提到，人会生病的原因有：久坐不食、过度疲劳、饮食无节制、忧愁、淫欲、瞋恚、忍大小便、忍呼吸、忍放气等等。要如何面对四大不调？
1.生活、饮食尽量要保持正常。
2.室内要安静，空气要清爽。
3.不可病急乱投医，信任并配合合格医生的诊治，按时服药。
4.依据病况作适当的复健运动。
5.依病况适时补充水份、休息及盥洗。
6.心中不乱起疑心、瞋心，不心慌、忧虑。
7.心常称念佛号，远离恐怖，令心安定，获得佛力加持。
8.要有与病为友的心情，逐渐放下对身体的执著。
9.若为业障病，则思惟其为无始来无明恶作所致，心生忏悔、惭愧，增加内心净化，减轻病情。
10.如果已经病危，当思有生必有死，发愿随佛往生极乐净土，发菩提心，乘愿再来。
除了身体的疾病以外，我们的心里也有贪、瞋、痴、慢、疑、恐怖、忧愁等苦恼，佛陀也教我们以戒定慧的方法对治。
四、死亡的处理
古诗有云：「眼见他人死，我心急如火，不是急他人，看看轮到我。」有人寿尽归天，有人福尽堕落，有人意外身亡，更有人生死来去自如。面对「死亡」的心情，大多数的人都是恐惧多过于了解，或者以「不知生，焉知死」，拒绝谈论。事实上，黄泉路上无老少，死亡并不是年老才会遇到，因此，面对死亡要：
1.思惟四大色身危脆不净，乃因缘和合，面对世间变化，放下执著。
2.思惟生死一如，有生必有死，与其抗拒，不如用平常心接受，或用修持力解脱。
3.思惟死亡如出牢狱，解脱身体的枷锁。
4.思惟死如乔迁，从破旧的房屋搬到更新的华厦。
5.思惟死如更衣，更换身体破旧的衣服。
6.思惟死如出国，可以到西方极乐国土。
7.思惟死如新陈代谢，更换生命的内涵。
8.思惟死非结束，而是生命另一段的开始。
9.思惟佛法僧，心放轻松，不起贪恋、恐怖、愤恨。
10.思惟净土美景，欣然求去，常居佛国，逍遥自在。
物有生住异灭，人有生老病死，这是天地万物运转的常道，所谓「平常心是道」，若能以平常心来看待这生命的递嬗与转化，我们就更能处理生老病死，进而珍惜生命的可贵。
第十八课 佛教对生老病死的看法
禅门有云：「无常迅速，生死事大。」生死是众生最大的烦恼，也是轮回的根本，更是每个人必经的过程，包含老、病，在人生「八苦」之中即占了一半。佛法教我们要认识生死，就是要我们改变消极的的看法，透过修持，以正确的态度面对生死，处理生死，乃至解脱生死，才能真正拥有幸福的人生。
以下分别叙述佛教对生老病死的看法。
一、生命的宝贵
生命，是由父精母血以及业识的因缘和合而来。在《修行道地经》中，详述有胎儿的发育过程及处于母体时的种种苦处，然而《杂阿含经》则以「盲龟浮木」来形容人身的难求难得，是以人间佛教的主张是鼓励将为人母者及其家庭，应以健全的身心作好准备，珍惜并迎接新生命的来临。
1.孕妇饮食要正常，食用营养丰富的食品，须避免刺激性的食物。
2.若遇身体不适，避免自行服药，应以医生处方为主。
3.定期产前检查，接受医护人员的卫教指导。
4.生活正常，避免过度劳累，充份休息。
5.适当运动，注意安全，避免提拿、搬移重物或攀登高处。
6.平日行立坐卧可常念「观世音菩萨」圣号，在〈观世音菩萨普门品〉中记载：设欲求男，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。这是非常不可思议的胎教。
7.常行布施、慈悲、爱语等，可让心地更加柔软，有益于胎儿的成长。
8.怀孕期间应当保持乐观合群的心情，并可参加寺院共修，或当义工，扩大生活的范围。
9.胎儿出生后，母亲应充份补给营养，当避免杀生，忌吃刺激性食品。
10.胎儿出生后，可请法师为其皈依或命名。
二、老迈的保健
老是生命循环的自然现象，经典中记载，人老时因盛色、气力、诸根、寿命等境界衰退而令人感到苦恼；有人却人老心不老，继续学习各种知识、技能；更有人累积一生的经验，贡献力量，就像《杂宝藏经·弃老国缘》中，老人为国王解答了天神种种的问难与考验，展现了生命的智慧。如何才能老而不惧：
1.早起十念法：即早上起来称念佛菩萨圣号，让信仰成为心中的寄托和希望。
2.晚睡一炷香：即晚上睡前静坐十或二十分钟，令心平静。
3.饭前五观想：吃饭时心怀感恩，保持欢喜愉快的心情，多食清淡食品，不增加肠胃的负担。
4.生活要放下：思惟一生的功名、情感、得失，如过眼云烟不实在，而逐渐放下执著。
5.老死不可怕：死如更衣，如搬家，如睡眠，色身虽坏了，但真心佛性不减，只要积极培福，增长慧命，必有光明的未来。
6.心中常忏悔：人非圣贤，孰能无过？人到老年，多少会反省一生中的过错，而深感懊悔和遗憾，若能真心忏悔，就像清水洗涤过一样，人格便能升华，心中也能坦荡。
7.布施能喜舍：人到年老，总觉得身边要有钱才有安全感，或者预留财产给子孙；事实上，「万般带不去，唯有业随身」，若遇不孝子孙争夺财产，情更难堪。何妨将身外之财用来广施十方，厚植福德，来生得生善处，也能庇荫子孙。
8.发心肯服务：退休后，生活空间更广，时间更多，可发心投入义工行列，为人服务，以扩展生活领域，更可与人广结善缘。
9.幽默常欢笑：人云「一笑解千愁」，时常保持开朗欢喜的心情，不但有益于身心的和谐与平衡，更能为人间增添欢喜。
10.健康要运动：「饭后千步走，活到九十九」，运动可以活络筋骨，让身心活动起来。
三、疾病的照顾
人吃五谷杂粮，总会有生病的时候。《佛医经》中提到，人会生病的原因有：久坐不食、过度疲劳、饮食无节制、忧愁、淫欲、瞋恚、忍大小便、忍呼吸、忍放气等等。要如何面对四大不调？
1.生活、饮食尽量要保持正常。
2.室内要安静，空气要清爽。
3.不可病急乱投医，信任并配合合格医生的诊治，按时服药。
4.依据病况作适当的复健运动。
5.依病况适时补充水份、休息及盥洗。
6.心中不乱起疑心、瞋心，不心慌、忧虑。
7.心常称念佛号，远离恐怖，令心安定，获得佛力加持。
8.要有与病为友的心情，逐渐放下对身体的执著。
9.若为业障病，则思惟其为无始来无明恶作所致，心生忏悔、惭愧，增加内心净化，减轻病情。
10.如果已经病危，当思有生必有死，发愿随佛往生极乐净土，发菩提心，乘愿再来。
除了身体的疾病以外，我们的心里也有贪、瞋、痴、慢、疑、恐怖、忧愁等苦恼，佛陀也教我们以戒定慧的方法对治。
四、死亡的处理
古诗有云：「眼见他人死，我心急如火，不是急他人，看看轮到我。」有人寿尽归天，有人福尽堕落，有人意外身亡，更有人生死来去自如。面对「死亡」的心情，大多数的人都是恐惧多过于了解，或者以「不知生，焉知死」，拒绝谈论。事实上，黄泉路上无老少，死亡并不是年老才会遇到，因此，面对死亡要：
1.思惟四大色身危脆不净，乃因缘和合，面对世间变化，放下执著。
2.思惟生死一如，有生必有死，与其抗拒，不如用平常心接受，或用修持力解脱。
3.思惟死亡如出牢狱，解脱身体的枷锁。
4.思惟死如乔迁，从破旧的房屋搬到更新的华厦。
5.思惟死如更衣，更换身体破旧的衣服。
6.思惟死如出国，可以到西方极乐国土。
7.思惟死如新陈代谢，更换生命的内涵。
8.思惟死非结束，而是生命另一段的开始。
9.思惟佛法僧，心放轻松，不起贪恋、恐怖、愤恨。
10.思惟净土美景，欣然求去，常居佛国，逍遥自在。
物有生住异灭，人有生老病死，这是天地万物运转的常道，所谓「平常心是道」，若能以平常心来看待这生命的递嬗与转化，我们就更能处理生老病死，进而珍惜生命的可贵。
