今天有我们诸位法师、诸位同修来参加法会，是大家有共同善根聚会在南山寺。如果我等冥阳两界能够真正做到交命念佛，愿意做极乐世界的人，我们就是有共同的福德。我们有先天的善根，才有今天闻法的因缘，所以我等十方冥阳两界要珍惜这个因缘，发心努力接受佛慈悲，就成为我们后天解脱的道路。

　　怎么样叫做解脱呢？没有障碍叫做解脱。如果我们还有障碍，就说明我们没有得到解脱。障碍的种类非常多，但是解脱只有一个方向。所以祖师大德教育我们：“解脱是一真法界，障碍是十方法界。”

　　解脱就是没有生命的障碍。生命的障碍有什么呢？病痛是障碍，灾难是障碍，烦恼是障碍，家庭不和是障碍，事业不顺是障碍，子女不孝是障碍，父母没有爱心是障碍，老祖宗缺德是障碍。想得到解脱，我们的方法是交命念佛，做极乐净土人。

　　净土法门殊胜微妙的地方是佛为我们做金刚上师，也是为我们做接引导师。它不像禅宗，一无所求。也不像密宗，密宗必定以金刚上师为引导。净土法门有解脱的佛直接作为我们接引的导师。

　　那我们如何与佛达成良好的沟通呢？最关键有三个步骤。第一步，信仰佛的慈悲，信仰极乐世界的实在；第二步，愿意接受佛的慈悲，愿意做极乐世界的人，有信仰是我们先天的善根，有接受就成为我们后天的福德；第三步，念佛名号。佛告诉我们，名号就是和佛沟通的桥梁，也是和佛沟通的信息。

　　信仰是我们决定的目标，愿意接受是我们落实决定的方案，念佛名号是完善我们回归极乐的通道。没有信仰就等于没有目标，没有接受就等于没有根本的落实，虽然你也念佛，但是只能跟佛有结缘的过程，没有成为你回归极乐的决定。

　　回归极乐不是做死人，回归极乐是做无量寿的人。回归极乐，生命才得到远离众苦；回归极乐，生命才得到远离恶报；回归极乐，生命才没有烦恼差别。回归极乐就有成佛的因缘条件。

　　所以我们信仰佛的慈悲，信仰极乐世界的实在，然后我们愿意接受佛慈悲的法化，愿意接受佛慈悲的接引，愿意接受佛慈悲的成就。

　　愿意接受佛慈悲的法化，我们才得到佛慈悲成全，断一切恶，修一切善；愿意接受佛慈悲的接引，我们才有条件亲临西方，才有因缘成为极乐世界的人；愿意接受佛慈悲的成就，我们才有缘份成佛。

　　念佛能得到解脱，不念就不会得到解脱。等于人有病，吃药就会得到解脱痛苦。但是药是能医病，念佛能医命。命有障碍，世间上没有什么药能医。如果世间上有药能医得命，那世间上肯定有人万万岁。

　　有人说：“念佛的人也没有见到无量寿在哪里啊？”凡夫所认识的生命是于身体而说，佛所讲的生命是于灵魂而讲。身体是生理生命，灵魂是精神生命。人一旦没有精神，是不是OK了？所以念佛能让生命成为无量寿，这是佛亲自讲的，有经文记载的，不是仁焕自己说的。

　　念佛重在保障灵魂没有障碍。如果灵魂有保障了，身体自然好。我们中国人有一句话：“有命不怕病，最怕没有命。”意思说，只要灵魂没有障碍，身体有障碍也没问题，可以得到康复。最怕灵魂有障碍，一旦灵魂有障碍了，这个身体就要报废了。大家明白到念佛的功德了吗？

　　我们的生命在家庭来讲是相连的。如何叫做相连呢？我们的生命是不是来自父母啊？父母的生命是不是来自老祖宗啊？我们的生命是父母的全部份，父母的生命也是老祖宗的全部份，所以老祖宗是我们生命的树根，父母是我们生命的树干，我们是父母、老祖宗生命的树果。如果老祖宗和父母是天堂极乐世界无量寿的生命，我们就是天堂极乐世界的后代。如果老祖宗和父母是地狱的生命，我们就是地狱的后代。

　　法会专程为冥阳两界离苦得乐而念佛报恩，目的就是愿望我们冥阳两界共同做极乐世界的无量寿的生命。愿望各人堂上历代宗亲、各人父母师长、六亲眷属和十方法界六道群灵，以及各人身上累劫冤亲债主，尽虚空界一切佛子有情孤魂等众，于法会上，接受佛慈悲往生西方，做得到解脱的无量寿的生命，做没有障碍的生命。唯有往生西方才有这样的因缘条件，如果不愿往生西方，不愿回归极乐，永远是众苦、恶报、烦恼差别的生命。