昨天下午曾经讲到佛教于平安上的作用。佛陀讲的经、律、论，经典就是佛觉悟的道理，戒律就是佛为我等众生断恶的方案，论就是引导我等众生修行向善的原理论证。

　　当我们没有明白的时候，就不知道佛教在做什么。有的人来到寺庙，买香尽量越贵越好，烧香越多越好，那就是受到糊涂人迷惑了，得不到解脱的。如果我们来到寺庙，纯粹烧香就能得到解脱，佛就不会讲经说法四十九年，也不会建立有三藏十二部。我们来到寺庙，重点是接受佛觉悟的教育，接受佛的戒律来规范自己，用善道的理论来庄严清净自己，这是佛教的慈悲的理念。

　　那有没有佛菩萨呢？如果没有佛菩萨就没有三藏十二部。三藏十二部就是证明有佛菩萨存在的根据、依据、凭据、数据、证据。

　　学佛人到底怎么做才是最好？佛告诉我们了：断恶修善，依教奉行。又有人说：“我们善，别人不善啊！”我对这些人说：“说明你不愿意善，你才说这句话，你怕做善人吃亏了，说明你认为做恶人才得到好处。”是不是这样？怕做善人吃亏了，所以不愿把恶放下，所以才说：“我们善，人家不善怎么办呢？”

　　善人就是有德行，德行有什么用呢？有德压众恶，无德鬼当家。当我们有灾难来了，为什么不明白到灾难从什么地方来呢？灾难从善道里面来，还是从恶道里面来？请大家回答。

　　刚才我们讲到的这种人宁可用时间来做恶事，就不愿用时间来做善事。做善做恶，确实都是辛苦的事，但是做善得到善报，做恶得到恶报。同样的辛苦，为什么我们不往善的方向走呢？为什么要往恶的方向走呢？

　　所以我们学佛，什么叫做觉悟呢？觉悟的第一件，自己要定位好做什么人，就是定位做恶人还是做善人，还是做一般的也不善也不恶的人。

　　如果定位做善人，那么自己必定要往善的方向走，起心动念把善字当头。那么，因为善念不断，你才能做善事，才没有恶事。恶的念头没有就没有恶的行为，有善的念头才有善的行为。没有恶的念头也没有善的念头叫做一般般的人，一般般的人容易成为什么样呢？近朱者赤，近墨者黑。没有定位的人容易变成那样了，因为靠近什么自己就自然跟到什么。所以有些人说：“还是一般般的人好。”我说：“你能做到一辈子好就算你有功夫了。”我们好不到尽头啊！对不对？

　　愿望大家宁可多舍一些时间来做善事，千万不要用时间来做恶事。做善事就是善人，做恶事就是恶人。我们一定要懂得学佛是为了平安，平安就是在善道里面得到的，平安绝对不会在恶道里面得到。善是天堂的人，恶是地狱的人；善是光明的人，恶是黑暗的人。

　　懂得定位的人就是觉悟的人，同时于觉悟道上能完善到位就是有德的人。虽然我们有定位了，你愿做善人了，但是没有做善事，也不成为善人啊，还是成为一般般的人。光定位不去做，是自己对自己说假话。虽然定位了，做事却做反了，说自己要做善人，反过来做恶事，那么所定位的那些话叫做废话。

　　佛觉悟的道理，觉悟到生命是来做什么的。生命如果是为享受而来，那就是成为这个家庭的讨债鬼。如果生命为奉献而来，就是这个家庭的菩萨。如果生命为造福家庭，就能保家了；如果能造福社会，你就是整个社会的菩萨；如果你能造福天上天下，你就是天上天下的佛。

　　光说没有做等于没有说。有的同修发了愿，还想要人家知道自己发愿，到底是发愿力有用，还是把事情做出来有用？天天发愿没有去做事，不如天天做事不用发愿。是不是这样啊？农民要种田，在家里面老是说“种田种田种田”，最后也没有到地里面去种田，能成立吗？定位重在做，定位不重在讲。所以很多学佛人懂得念经，不懂得用经。光念觉悟，没有做觉悟人。光去受戒，没有守戒，那受这个戒有什么用呢？受戒就要守戒。受戒是为了做善人而受，受完戒必定要行善道，然后才是真正的实实在在的善男善女。

　　人毕竟有善根福德差别。善根是和老祖宗有关，老祖宗有善，后代就有善根了；老祖宗不修善，后代就没有善根。首先你们认可不认可这个道理？如果老祖宗没有修善，后代就没有善根，所以，我们做人，自己做好不单是为了个人的今生问题，最重要是为造福后代。造福后代，留给后代的第一财产就是留善根给他们。后代有善根了，将来他会超越我们。如果我们没有留善根给后代，后代就一代不如一代，所以要想造福后代必定要留善根给后代。

　　广东化州南山寺2011年农历三月初四上午念佛七法会