今天上午已经讲到，我们的生命离不开生老病死苦，佛陀创造佛教是为生老病死苦而立教，佛所讲的道理就是生命解脱的道理。大家知道解脱是怎么样吗？没有障碍就是解脱。

　　佛教有三个大纲，第一个大纲是慈悲，第二个大纲是觉悟，第三个大纲是智慧。人有慈悲就福报无量，人有觉悟就没有障碍，人有智慧就福德无量。福德是怎么样啊？断恶修善就是人的福德。那断恶修善有什么作用啊？断恶就是断了障碍，修善就是修平安。大家要记得了，佛陀教育我们断恶修善有什么作用？断恶断障碍，修善修平安。

　　一切经典是佛教育我们解脱的道理，一切咒语是给我们心灵解脱的方案，一切名号是解脱的愿力。经典就是步骤，咒语就是方案，名号就是愿力。为什么有人念经念咒都没有作用呢？原因就是不知道名号的功德，也不知道咒语的功德，也不知道经典的功德，第一个就是缺少信仰，第二个就是缺少愿力，愿力也是我们个人的心愿。请问大家想不想解脱啊？（大众：想）如果想解脱，解脱就是我们每一个人的本愿。

　　我念佛首先明白到念佛的作用，我念佛是为了达到无量寿，达到无量觉，达到无量光。那要怎么做呢？我就意念一念一交命，随着一句佛号交进去。这样首先有什么作用呢？障碍慢慢消除了；第二，自己感觉到福报也慢慢增长起来了。经典没有讲到交命和舍命全交，经典是教我们一心皈命，但是没有多少人懂得一心皈命是什么意思。

　　请问大家，你们小孩读书，是请老师来家教还是把小孩送到学校啊？（大众：送到学校）那不是舍命全交了吗？当你们有病的时候，是请医生来你们家好，还是把病人送到医院好？如果是送小孩到学校好，把病人送到医院好，那我就认为交命给佛最好。

　　过去包含我本人也对念佛有误会，认为念佛是念死人的，现在我通过这么多年念佛以后，才知道念佛是念平安的。我理解到，往生是平安的，往生不是死人的。那大家又说，为什么我们临终又念佛呢？佛名号有这样的功德，你念佛了，活在世间上也得到安详，临命终的时候也会安详而走。我明白临终念佛的人，以安详为往生，以断气为舍报。我们并不是念佛就断气，断气是我们阳寿尽了，阳寿尽了不是念佛造成的。

　　人能活在世间是自然的规律，阳寿尽了也是自然的规律，但是我们人对阳寿尽容易紧张恐怖，所以人断气以后面部非常难看，紧张的时候嘴巴就张开了，恐怖的时候眼睛就睁大了，这样就是堕地狱了。通过几年的实践，我体会到，六字洪名的功德实在是我们众生的本愿，也是佛的本愿；六字洪名是生命安详的信号，也是大自然安详的信号。首先生命本有这些信号，大自然也本有这种信号，但是这种信号没有被我们利用，所以他就变成死的作用了，当我们接受把他念起来，就叫做激活了。

　　为什么我们念佛要发个愿呢？因为我们心愿的爆发，就是我们心中已经打开了，就接受到安详、平安的信号。那么佛在第十八愿里面，提醒我们一切众生：十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。怎么理解这句话呢？这个愿力不是佛的本愿，是佛本愿的一个体现方法。真正佛的本愿是什么？慈悲。四十八愿是佛慈悲的整体方案，十八愿是其中的一个方案，告诉我们愿意往生的，十念必定往生。

　　在十念必生前面，我们首先要有良好的信仰，信仰佛慈悲为我们定位十念必生。第二步是愿，愿意接受。佛为我们定位十念必生，我们信仰佛的慈悲十念必生，愿意接受佛慈悲十念必生。愿就是落实了，行就是完善了。“至心信乐”不是嘴巴讲，至心就是很迫切的心，愿意在一句佛号里面得往生西方，一句佛号一接受，十念就愿意完成。当你们不愿意，你们念就是假的；你们非常愿意，非常迫切，那自然成功。

　　现在大家懂得运用六字洪名的功德了吗？（大众：懂得了）相信佛的十念必生吗？（大众：相信）愿意接受佛的十念必生吗？（大众：愿意）那下面我们来试验一下好不好？请大家全身放松，你们认为怎么坐得好就怎么坐，闭上眼睛。为什么要闭上眼睛呢？因为我们容易被境界障碍，所以闭上眼睛一切境界就不存在了，内心就清净了。另外，意念我们所有的老祖宗和冤亲债主互相统领，共同来到法会，随同我们共同皈命，共同舍命全交，共同往生西方极乐世界。

　　我等冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念）

　　（往生咒）

　　回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

　　仁焕法师倡导的人间佛教精神：

　　一、佛教教育和佛教慈善要同步；

　　二、佛教修养和佛教服务要同步；

　　三、佛教文化和佛教旅游要同步。

　　四川德阳万佛寺2011年农历五月二十下午佛七开示录